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1、《前沿》2008年第12期美国文化传播策略及我国之应对3郭建庆高雨阳(上海大学上海200444)[提要]全球化浪潮中,西方发达国家利用其强大的科技力量、媒体优势对第三世界国家进行社会制度和生活方式的渗透,实施隐形的文化侵略和精神洗脑,试图摧毁和销蚀第三世界国家的民族文化,把它们逐渐纳入到“西方中心主义”的文化一体化框架中。本文从文化传播的视角,以美国为例,对文化帝国主义现象进行分析和批判;以中国为例,探讨发展中国家在文化交流中维护本国文化主权、促进民族文化发展的对策。[关键词]文化传播文化帝国主义全球化多元化
2、[中图分类号]C11[文献标识码]A[文章编号]1009—8267[2008]12—0195—03最近一个世纪,特别是20世纪下半叶以来,在新科技本土兴建教堂,开办教会学校,强行输入其文化意识形态,浪潮的推动下,随着现代交通和通讯技术突飞猛进的发展,提出“使中国基督教化”的主张;第二次世界大战时的日地球真正变成了麦克卢汉所预言的“地球村”。不同文化之本军国主义者在占领东北三省后,效仿德国法西斯主义者间出现了前所未有的全方位接触、对话、碰撞乃至冲突,在欧洲的“日耳曼化”,强迫占领区内的中国民众特别是青国家间的文
3、化传播对国际关系也产生了越来越广泛而深刻少年一代说日语、穿日本服装、行日本礼节、唱日本歌曲、的影响。读日本书籍、过日本节,企图改变他们的文化身份,模糊一他们的文化认同⋯⋯文化传播是指人与人、人与社会、社会与社会间文化20世纪90年代以来,随着冷战的结束,国际环境发生信息的交流与互动。任何文化传播到新的环境下,它所引了重大变化,在经济全球化和政治多极化的今天,传统的起的反应,都要取决于当地文化的特点。因为文化传播的军事干预、政治压迫、经济剥削已经显得不合时宜,于是,受体一方,并非“白板”一块,而是具有一定的传统
4、、理文化传播,这种更为隐蔽的侵略形式成为以美国为代表的念和价值标准,它在接受外来文化的时候,往往以已有的西方国家的首选,文化帝国主义在今天有愈演愈烈的趋势。“期待视野”模式对外来文化加以衡量:当外来的异质文化二有利于原有本土文化模式时,便容易被接受,并被作为一文化帝国主义的实质就是要解构他国文化的合理性和种新的文化营养为原有文化所吸收,如唐宋时期儒学对佛价值性,赋予自己文化价值观念的普遍性和绝对性,达到学的吸纳、马克思主义的中国化等;当外来文化对原有文控制他国文化,促使对象国民众迷信和向往自己的文化价化模式有
5、破坏性时,文化的维模功能就会起“守门人”的值观念和生活方式的目的。它是通过含有文化价值的产品作用,拒绝外来文化的侵入。或商品的销售来实现全球性文化支配的,因此,具有很强文化传播的发生方式可以是自然的、和平的方式,如的隐蔽性和潜移默化的渗透力。原始部落之间的文化渗透、城乡文化融合等;也可能是带美国作为具有代表性的西方国家,历来对国家权力和有强迫性的、蓄意的,主要通过侵略、征服等方式来发生,文化的关系有着敏锐和清醒的认识,将文化传播手段看作与这种传播方式相伴而生的是“文化帝国主义”、“文化强是世界政治武库中的一种
6、超级武器。美国学者福山在《文权”、“文化殖民”等概念。化的优越》一书中指出:在后意识形态时期,文化已经成自17世纪现代资本主义兴起至今的三百多年里,将文为全球竞争的最后高地。曾任美国防部长助理的哈佛学者化传播作为控制和征服的一种手段,从而解构、摧毁主权约瑟夫·奈提出了“软权力”的说法,他认为以文化这种国家的主流文化价值体系的例子很多:中国近代史上,西易于接受的方式,可以在世界上建立美国的影响力。方列强在对中国进行军事入侵和经济掠夺的同时,在中国为了取得最佳的文化传播效果,美国十分重视对传播3[作者简介]郭建庆
7、,上海大学教授。高雨阳,上海大学社会科学学院硕士研究生。·195·技巧和效果的研究,经常在战争或选举中组织政治学家、进行重新包装。尽管美英两国用的是同一种语言,意识形心理学家、社会学家对宣传技巧和传播效果进行研究,以态也相似,但是它还是对来自英国的节目进行加工,配音寻找最有效的传播方式,并且形成了一系列传播理论和学都必须是美国化的,有时给节目加上美国口音很重的美国说,如“沉默的螺旋”、“议程设置”、“意见领袖”、“一面主持人。理、两面理”等。美国强大的文化攻势渗透在我们生活的方方面面———美国对全球的文化渗透
8、主要体现在其无孔不入的信息从天安门广场边上的肯德基、故宫里的星巴克到中国西南产品和快餐连锁中,这些看似无心插柳的商业行为背后无边陲彝家山寨的百事可乐自动售货机;北京命名多为“曼不隐藏着其称霸全球的政治野心。正是通过这些产品的大哈顿花园”之类的楼市;国人越来越热衷于过各种名目的量倾销,美国得以在全球传播、确认、强化自己的价值观、“洋节日”,传统节日逐渐淡化⋯⋯以美国消费文化为主流信仰和生活方式。的外来
