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1、湖南社会科学文教#历史20046论五四新文学的开放意识罗玉成董正宇摘要:五四新文学的开放意识是从新文化运动中获得的,开放意识成为五四新文学发展的巨大动力;五四新文学的开放意识的形成是由当时先进的精英知识分子主导的;五四新文学的开放意识为满足急迫的救亡需要而从全方位开放逐步走向单一化开放,从而逐步发生了变异。关键词:五四新文学开放意识动力主导变异中图分类号:I2文献标识码:A文章编号:1009-5675(2004)06-128-03在中国文学发展史上,五四新文学作为现代文学的开端顾时势,仍然安于
2、现状,由于被强力排斥于世界联系的体系开启了中国文学的新纪元。文学历史的长河在这时发生了之外而孤立无依,因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自陡转,改变了它的流向,呈现出它从未有过的景观:从文学观己,这样一个帝国终于要在这样一场殊死的决斗中死去,在念到话语形式再到审美理想均发生了根本性的转变。这种这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义原则,而最现代的全新文学面貌的呈现,即使在今天看来也是令人激动不已的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权∀∀∀这的确是一历史的壮观景象。作为一种历史现象,五四新文学当然是在种悲剧,甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧[2]无数个平行四边形的合力推动
3、下形成的,但其中一个不可忽题材!。视而又十分重要的因素是开放。开放既催生五四新文学,又从马克思的论述中我们看到,西方列强在入侵东方,对使五四新文学元气充沛,生机勃勃;开放成为了五四新文学东方民族犯下滔天大罪的同时,又迫使东方封建专制国家对鲜明的表征。研究五四新文学的开放意识,对于准确地揭示外开放,与文明世界建立起联系,毕竟是充当了历史的不自[3]和理解其发生发展的内在规律具有十分重要的意义。觉的工具!。近代中国的思想观念也从封闭走向开放,其中经历了从物质文化到制度文化再到精神文化的开放。正如一、开放意识:五四新文学产生的动力梁启超所论,中国近代开放意识的形成,由最初器物上感觉[4
4、]中国文学发展到十九世纪末二十世纪初之所以来了一不足!到制度上感觉不足!,再到文化根本上感觉不足。!个巨大变革,是因为时代发生了巨变。1840年鸦片战争爆正是在这种文化开放意识下,一场轰轰烈烈的新文化启蒙运发,清王朝接连惨败,我们这个古老的封闭的国家被迫打开动得以逐步展开。以民主与科学为旗帜,新文化启蒙运动倡了大门。马克思在谈到这场战争时曾说:清王朝的声威一导者提出了打倒孔家店,重新估价一切等激进口号,从而拉遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信受开了全面而彻底地颠覆传统文化的序幕。由于传统文学是到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状传统文化的组成部分
5、,是传统的思想观念的载体,对传统文态被打破了!,与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条化的批判自然也把传统文学作为靶子。作为新文化启蒙运件,而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时动的重要组成部分,五四文学革命自然把反对旧文学,提倡候,接踵而来的必然是解体的过程,正如小心保存在密闭棺新文学;反对文言文,提倡白话文!作为重要的革新途径。在[1]木里的木乃伊一接触新鲜空气就必然要解体一样。!在这开放意识推动下,五四新文学很快便摧毁了封闭意识制约下里,马克思揭示了清王朝的失败不仅源于落后,而且源于封的封建旧文学,得以横空出世,开启了一个文学新时代。闭。封闭造成落后,落后就要挨打。
6、由于封闭,延续几千年在开放意识下催生的五四新文学,无论是在文学观念、而几乎一成不变的传统伦理道德,面对西方文明的入侵毫无文学内容上,还是在文学体裁和话语形式等方面均以一种开招架之力,所以马克思这样描绘两种文明的冲突:放式全新的景观出现在世人面前。半野蛮人维护道德原则,而文明人却以发财的原则来从文学观念看,新文学作家摒弃了封建旧文学的游戏观对抗。一个人口几乎占人类三分之一的幅员广大的帝国,不和消遣观,确立了文艺是研究人生的利器的文学价值观念。128湖南社会科学文教#历史20046几千年以来的文以载道、代圣贤立言的封建文学
7、作用观为来更深刻,主张用西方民主共和制取代皇权制度,干脆借助军自西方的个人本位主义文学作用观所取代。在审美情趣上,事力量把皇帝赶下台去。但孙中山与康梁一样,其开放意识旧文学要求乐而不淫、哀而不伤、温柔敦厚,新文学则毫无顾是有保留的,即他们对中国文化深层的精神文化坚持封闭的忌、敢怒敢言、一无拘束。旧文学的中和之美还引导作家运立场。倒是严复能比较全方位地看待西方文化,并自觉地将用瞒和骗的伎俩杜撰大团圆的结局,而新文学作家则敢于将其比较。他认为光引进西方军事技术和照搬西方政治制度人生最
