由当下“文化时潮”透视市民大众审美心理

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1、第23卷第2期镇江高专学报Vol．23No．22010年4月JournalofZhenjiangCollegeApr．，2010由当下“文化时潮”透视市民大众的审美心理经宽蓉，徐晓明(镇江高等专科学校人文科学系，江苏镇江212003)摘要:独特的文化背景和社会发展形态决定了中国市民大众独特的生存方式、生活观念、价值取向和审美心理特征。当下出现的“文化时潮”是社会发展的因素，说明中国传统文化的魅力，从这一现象，可以透视中国市民大众的艺术审美所表现出来的心理特征。关键词:文化时潮;市民大众;审美心理中图分类号:B83文献标识码:C文章编号:1008-8148(2010)02

2、-0087-030引言“文化”一词起源于拉丁文中的动词“colere”，意思为耕作土地，后来引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。它是千百年来人类生产实践、科学实践、思维实践升华积淀而形成的结晶。文化不是给人们膜拜的图［1］腾或神祗，而是用于对人们熏陶，使其更加坚强。在当下中国，从某种程度上看，中央电视台播出的全部节目可以说是中国当代主流社会的缩影，其中一直很火的《百家讲坛》栏目，有着特定文化内涵，可以称之为当代主流文化的特写。自2006年以来，中央电视台播出的《百家讲坛》作为这股“文化时潮”的弄潮儿，携带起各地的电视台同类节目风潮汹涌。中国大地上掀起了一场热烈的普及古典

3、、张扬“国学”的文化潮。易中天的“品三国”、刘心武的“红楼解梦”、于丹的“论语心得”和“庄子心得”、王立群的“读史记”、阎崇年的“清史探微”、纪连海的“说和珅”等系列，反映了历史、国学等原来略显生僻的领域在与大众传媒结合后所产生的巨大能量，从一个侧面反映了人民群众对传统文化的巨大需求，尽管它们被一些精英文化学者诟病为一种历史快餐、文化快餐。其实，“时尚”读史现象，或者说“俗讲”经典现象，在我国早有传统，并非从《百家讲坛》开始，在《史记》中，司马迁用最生动的小说笔调记载史事，但是他并非篡改历史，而是为了使故事更加生动，便于传播。一种知识如果不能传播，则会枯死。普及历史、传

4、统文化知识，使历史、传统文化在现代人眼中有一种鲜活的生气也是文艺学者需要认真对待的工作。从接受者的角度看，这些学者讲述历史、传统文化的方法更适合大众的口味，更加符合大众的欣赏习惯和审美传统。在我国古代曾经出现过两次通俗文学的高峰，第一次是出现在唐代的平话和话本传奇这样的民间艺术，第二次是出现在明清时期的市井小说。能够出现这样的现象，原因有三:一是因为当时社会大环境的影响，当时的社会政治统治政策的宽松，人民生活相对稳定;二是因为广大市民阶层队伍的庞大;第三是因为当时经济的发展，东汉时期的印刷术发展至当时，已相对成熟，为通俗文学的发展奠定了深厚的基础。以此观察当下“文化时潮

5、”的火热就不难理解了。自20世纪80年代以来，通俗文学就风起云涌，使精英文学受到了不小的冲击，同时，越来越多的人开始收稿日期:2010－01－26作者简介:经宽蓉(1983—)，女，江苏镇江人，助教，主要从事中国现当代文学研究;徐晓明(1962—)，男，江苏南京人，副教授，主要从事诗歌的创作与研究。·87·关注市民文化。由古代两次通俗文学高峰出现的原因，我们不难推出，通俗文学的兴起和社会生活有很大关系的，社会生活的不断进步，影响着市民的文化需求，同时对社会的文化产业发展起决定性的作用。市民，是指城市居民，他们是城市的主体，他们在创造文明的同时也享受着文明，与文明的产生有

6、着莫大的关系，他们的审美活动显现在休闲方式和饮食起居中，在审美阅读与接受中表现出明显的对功利和享乐的追求，呈现出［2］独特的审美心理特征。这里，我们通过以《百家讲坛》为龙头的这股文化潮来分析当下中国市民大众的审美心理。1审美的动力机制在审美的动力机制上，市民是以实用为准则。在日常生活中，文学有很多功用，但一般来说，对于广大市民而言，文学主要用于茶余饭后的娱乐消遣，这是它的首要功能，而它的认识功能、教育功能、审美功能则被放在了次要的位置上。这股“文化时潮”的共同点是，通过各种视听手段，巧妙地把枯燥的历史事实转化为市民大众喜爱的“娱乐”形式，让大众走出对史实理解的误区，在娱

7、乐的同时，了解历史事实。在通俗文学发展中，市民对这种文化的阅读只是作为娱乐消遣的一种方式，这被很多人认为是资产阶级的糜烂方式，因而遭到否认质疑，但是，市民作为一个特殊的社会阶层，他们这种对文化的娱乐消遣方式不宜过多指责。另外，受到文化修养的制约，市民大众的艺术趣味和欣赏水平有限，简单明了、新奇有趣的形式更为他们所接受，比如《史记》，可能在此之前，更多的只是为学习古典文学或者有一定文言文功底的读者才去阅读，很多人对它望而却步，但因为《百家讲坛》的推出，使更多的市民大众对它产生了浓厚的兴趣。陈思和先生曾经对当代都市文化现象做过考察，他认为，现