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1、第2。卷第3期唐山师专学报o.V20lNo.199年5月8oJnauofTlanagnTahohllgCa.M19y98eee中`国家族小说的特征李玉臣摘要本文论述了中国家族小说的特征一是浓郁的人伦亲情性,二是对社会“”,,、,透视的家国同构性三是沧桑的历史感四是与自传地方志的揉合性五是时空交错的网状结构。关键词家族小说人伦亲情家国同构历史感地方志网状结构家族小说是指描写某一时期内在家族的往往是强大的封建伦理规则、婚姻制度中,。(家世)兴衰长消中人物历史命运的长篇小的级别对等而很少见自然的人伦意识人们,、、。,说如《红楼梦》《红旗谱》《白鹿原》等这里聚族而居的
2、亲缘关系血亲产生出来的亲族强调了长篇小说,并不是否定了中篇小说也关系,和非血亲的异族关系,都被赋予丰富的具有这种艺术特征,但因历史跨度、故事容量文化色彩。这种人伦亲情的一项突出的内容,。。不同等原因家族小说往往以长篇的面目问世家就是家族的门第出身的人所受到的遗族小说有如下特征。传因子是不同的。人们虽然能在社会活动中一、浓郁的人伦亲情性使自己具有各种其祖上不曾有过的才干.但家族小说不同于其他题材小说的特征之却无法改变因传统家庭在政治、文化、经济诸,、。一是浓重的人伦道德亲情血缘关系在小说方面得到的世袭性《白鹿原》中为我们进行,中的展示。了这样的叙述:鹿子霖的祖上
3、一勺勺客为,,传统的家庭深深地扎根于生活土壤之获得一技之长进而爬上社会更高一点的阶,,。中。同一家族的人们几代几世依赖着亲乡热层忍辱负耻并出卖旋民子低微的出身自土,聚族而居,形成以家族祠堂(祖庙)为中心然又使鹿子霖世袭了祖上那种对社会仇恨却。,的伦理文化和亲缘关系。伦理中亲情关系的又想往上爬的特征他当上乡约投靠了国民等级制是沟通亲族之间的法定依据,也是亲党,便明里暗里与族长争斗,成为传统文化的。2。、,情血缘关系发展的重要规则在中国000多负值内容《红旗谱》中的大贵二贵都革命,。,年的封建统治中这种标志着人们亲缘关系很自然是因为朱老忠闹革命上溯当年朱老的伦理内
4、容,为封建主义的思想建设者们所巩之辈大闹过柳树林,保护过古钟。也就是,,,应用使亲族等级之间的人伦关系又带有很说从门第上看这是一个传统性的革命家,。大成分的封建宗法意识以致于人们一提起庭家族小说中这种因亲情关系而导致人物,,人伦道德就很自然地与封建内容的伦理联命运同一化的构思是受人伦亲情关系影响系在一起。在小说世界的描写中,我们所看到而产生的。收稿:1997一12一日期()8彦功卢子笋蒲了夕夕召卒君了声再说伦理的等级性。反映在这方面的大识形态的诸多因素人手,将作者感知到的、具多是由爱情与婚姻、娶妻与纳妾表现出来的。有生命价值的东西通过形象表达出来。这样,白嘉轩
5、白鹿原》一生七娶)但都没(有表现在文本中的意象就会出现较为丰富的主,,,破坏亲情的等级因为七房女人都是外姓而题认知很难用一种单一的认知判断来概括鹿子霖与田小娥的结合就破坏了这一等级。其认知领域中的全部思想,尤其是对一部作从黑娃来讲,鹿子霖是长辈,田小娥属侄媳之品的历史评价与道德评价更是难以把握,而,,,,辈从白孝文来说田小娥是儿子的情人是且还有许多作品由于历史时代的推移道德不。“,同等级的家族小说中经常出现这样的乱判断因之发生变化导致其认知内容的新发”。。,伦情节现从一定意义上讲任何历史都是一部现代“不,”,,孝有三无后为大人伦的又一要求史无论作者将文本社会的
6、时间推至何种年就是要传宗接代。宝玉之所以被骗娶宝钗,倒代,都是立足于今天对往日的观照,都是用今,,不是贾母非要活活拆散一对好鸳鸯而是林天的历史观去看待昨天尤其是从道德观的,小姐的身弱多病在传宗接代功能上远不能角度来判断作品更是如此。对于一部小说,立,,,“”与体格丰腆的宝钗比肩优胜劣汰林小姐必于人道主义立场我们的判定是出于人本然惨遭失败。在这一要求之下,一切爱情都让思想;立于人性角度上,我们的判断可能会站-。位于这一最大的伦理要求一繁衍后代在自由主义立场。对《红楼梦》的认识,鲁迅先、:“,.二对社会透视的家国同构性生曾说过经学家看见《易》道学家看见淫,,,家族
7、小说对社会的认识是从家庭角度才子看见缠绵革命家看见排满流言家看见“””,出发来对家国同构的社会形态进行审视宫闹秘事……这就是说不仅作品的认知是的。,。多向的读者的阅读期待也是多向的从《红,,。同一祖宗的人们以族长为中心形成血楼梦》中我们看到了封建制度的必然崩溃这。“”,、亲与等级交织在一起的家族关系网家族的必然之中可以看到封建地主与农民贵族,,每一代人都被编织在这个家族的血亲网中家族与奴脾之间的阶级矛盾。封建贵族为维而这张网的结构与中国历代封建的国体制护他们的统治和维持他们极度奢侈的生活,、。,度政体制度又是那么相近中国人这种赖以极其狠毒地对农民进行盘剥对奴脾
8、进行奴“”,。。生存的根系形成了以家为
