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1、第23卷第4期常州工学院学报(社科版)7o’89:(;o8<2005年12月Journ&’(o)(*+&n,-+ou./n0121u13.o).435+no’o,6(SocialScienceEdition)=3589>>?从段注说文解字·叙》看古书注解方式叶正渤王伟(徐州师范大学文学院,江苏徐州221116)摘要:段玉裁的《说文解字注》全面论述了文字形、音、义的相互关系,是研究《说文》的经典之作)为《说文解字*叙》作的注解内容丰富,资料翔实,细致入微,注解方式更是丰富多样)主要包括+1,词语解
2、释,2、串讲,3、订正谬误,4、考证历史文化、制度沿革,5、集结众说等)关键词:段注-《说文解字*叙》-注解方式-科学精神中图分类号:H12文献标识码:A文章编号:1673-0887(2005)04-0081-04段玉裁(1735－1815),字若膺,号茂堂,江苏某些词在文中的含义,直陈语义。如:金坛人,乾隆举人。今年是段玉裁诞辰270周年,百工以乂,段注:"乂,治也。"这是直接解释词江苏省语言学会在常熟召开了纪念段玉裁诞辰义。270周年暨江苏省语言学会第十七届学术年会,字者言孳乳而寖多也。段注
3、:"孳者,汲汲生以纪念这位语言大师。作为一代宗师,段玉裁精通也。人及鸟生子曰乳.寖尤渐也。"对有些词,段氏文字、声韵、训诂之学。所作的说文解字注》自问不仅解释其在文中的含义,而且还将词义引申发世以来倍受世人推崇,该书训释准确贴切,内容涵展的脉络详细指出。如:盖广泛,是研究古书注解的很好的蓝本。清代卢文假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。段弨在说文解字注》中评价该书:"匪独为叔重氏之注:"令之本义发号也,长之本义久远也。县令县长功臣,抑亦以得道德之指归,政治之纲纪,明彰礼本无字,而由发号、久远之
4、义引申展转而为之。"乐而幽通鬼神,可以砭诸家之失,可以解后学之箸于竹帛谓之书,段注:"此字(箸)古只作者。疑。斯真能推广圣人正名之旨,而其有益于经训者者,别事词也。别之则其事昭焯,故曰者明,而俗者功尤大也。"朱俊声在说文段注拈误》中认为:改为著明。别之则词与事相黏连軵丽,故引申为直"治说文》者,精审无过段氏。"钮树玉的段氏说略切之附者、张略切之衣者。"文注订》认为:"段大令懋堂先生注说文》刊成,余有时,段氏在审辨词义时还指出文字假借,字得而读之。征引极广,钩索亦深,故时下推崇,以为形演变,或者点
5、明词在篇章中的语法作用。绝学。"本文以段玉裁对说文解字-叙》的注解为二曰象形,段注:"象当作像。像者,似也。象研究对象,从中概括出古书注解的主要方式。者,南越大兽也。自易-大传》已假借矣。"经藝之本,段注:"六藝字古当只作埶。埶,种一$释词植于其中,故曰六藝。后人种埶字作蓺。六蓺又加云作藝,盖皆俗字。许书当是用埶。"段氏对说文解字-叙》中许多难以理解、不易盖非其不知而不问.盖文字者,段注:"上盖释把握的词进行逐一训释。有时,他只是简单地解释论语》之辞,此盖承上起下之辞。"收稿日期:2005-06
6、-0782常州工学院学报(社科版)2005年有时也会对某些词的读音和发音方法做出说之害。"明,引导人们从声音角度研究这些词。如:指事者,视而可识,察而见意。段注:"意,旧音三!订正谬误如憶。识、意在古音第一部。"虽叵复见远流,段注:"叵,不可也。许可部无在文章开头,段氏先说明了古书编排体例特此字,以可急言之即为不可。"点及自己对叙在文中位置的修正。即:叙曰,段注:盖阙如也,段注:"盖,旧音如割。""二字旧在下文此十四篇之上,今审定移置于此。对于某些词,段氏也会引用)说文解字*中的)左传/宣十五年
7、*正义引)说文序*云仓颉之初作某些词语解释来阐述说明。如:书,可证)史记*)汉书*)法言*)大玄*叙皆殿于末。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。段古著书之例如此。"注:"诘诎见言部,尤今言屈曲也。日下曰:实也,大段氏对)说文解字/叙*中出现的传抄错误,或阳之精,象形。月下曰:阙也,大阴之精,象形。此复古今字进行了纠正和说明。他或者用"当作""当举以明之。"为""非也"直接点明自己的观点,或说明某字虽然误写但为了从俗只好如此。如:二!串讲以迄五帝三王之世,改易殊体。段注:"迄,当为迄。"段玉裁
8、在注解时,有时对其中一句话进行串封于泰山者七十有二代,段注:"于,当作於,讲。如:泰当作大。"大,即太字。书者,如也。段注:"谓如其事物之状也。聿部分别部居,段注:"居,当作凥。凡居处字,古用曰:书者,著也,谓昭明其事。此云如也,谓每一字凥,后世乃用居为之。许从俗也。"皆如其物状。"丄丅是也,段注:"各本作上下,非。"厥意可得而说,段注:"谓虽当诡更正文,玩其所习,蔽所希闻之世,而真古文之意未尝不可说四!历史考证也。"在对一句话串讲过程中,段氏往往旁征博引,考证,是古书注解的一项重要工作。按内容
