《说文解字》序及段注

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1、《说文解字》序及段注【原文】古者庖牺氏之王天下也 ,仰则观象於天，俯则观法（当作灋）於地 ,视鸟兽之文与地之宜 近取诸身远取诸物 於是始作易八卦 以垂宪象 及神农氏结绳为治而统其事 【注】 谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也 毄辞曰易之兴也其於中古乎 虞曰兴易者谓庖牺也 庖牺为中古则庖牺以前为上古 黄帝尧舜为後世圣人 按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是 云後世圣人易之以书契者谓黄帝 敎经纬援神契云三皇无文 是五帝以下始有文字 【原文】 庶业其緐 【注】 其同荀卿书之綦 犹极也 【原文】 饰伪萌生 【注】 萌生谓多也 以上言庖牺作八卦 虽即文

2、字之肇专但八卦尚非文字 自上古至庖牺神农专恃结绳 事繁伪兹渐不可枝 为下黄帝造书契张本 【原文】 黄帝之史仓颉 【注】 仓或作苍 按广韵云仓姓 仓颉之後则作苍非也 帝王世纪云黄帝史官仓颉 卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵 仓颉者始作书契以代结绳 葢二人皆黄帝史也 诸书多言仓颉少言沮诵者文略也 按史者记事者也 仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉 【原文】 见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也 【注】 分理犹文理 【原文】 初造书契 【注】 高诱注吕览曰苍颉生而知书 写仿鸟迹以造文章 【原文】 百工以乂 【注】 乂治也 【原文】 万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文

3、者宣敎朙化於王者朝廷 【注】 文即谓书契也 此引易彖辞而释之 【原文】 君子所以施禄及下居德则忌也 【注】 居德依许字例当作凥悳而不必改正者 十四篇皆释造字之恉 其说解必用本义之字而不用叚借 有为後人所乱者则必更正之 叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字 亦使学者知古今字诂不同 故知叙字不必同十四篇字也 施禄及下谓能文者则禄加之 居德则忌谓律己则贵德不贵文也 【原文】 仓颉之初作书葢依类象形故谓之文 【注】 依类象形谓指事象形二者也 指事亦所以象形也 文者逪画也 {辶+交}逪其画而物像在是 如见迒而知其为兔 见{辶+朿}而知为鹿也 【原文】 其後形声相益即谓

4、之字 【注】 形声相益谓形声会意二者也 有形则必有声声与形相軵为形声 形与形相軵为会意 其後为仓颉以後也 仓颉有指事象形二者而已 其後文与文相合而为形声为会意谓之字 如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也 【原文】 文者物象之本 【注】 各本无此六字 依左传宣十五年正义补 【原文】 字者言孳乳而寖多也 【注】 孳者汲生也 人及鸟生子曰乳 寖犹渐也 字者乳也 周礼外史礼经聘礼论语子路篇皆言名 左传反正为乏止戈为{戈+止[上下]}皿虫为蛊皆言文 经未有言字者 秦刻石同书文字此言字之始也 郑注二礼论语皆云古曰名今曰字 按名者自其有音言之 文者自其有形言之 字者自其

5、滋生言之 大行人属瞽史论书名 外史达书名於四方 此韵书之始也 中庸曰书同文此字书之始也 周之韵书不传而毛诗及他经韵语固在 周之字书不传而许君说文可补其阙 〇按析言之独体曰文合体曰字 统言之则文字可互称 左传止戈皿虫皆曰文是合体为文也 许君某部言文若干谓篆文 言凡若千字谓说解语 是则古篆通谓之文已 语则谦言字也 【原文】 箸於竹帛谓之书 【注】 箸各本作著今正 从竹此字古只作者者 者别事词也 别之则其事昭焯故曰者明 而俗改为著明 别之则词与事相黏连軵丽 故引申为直略切之附者 张略切之衣者 而俗亦皆作附著衣著 或云说文无著改为箸皆未得其原也 者於竹帛附著而著明

6、之於竹帛也 古者大事书之於册小事简牍 聘礼记曰百名以上书於册不及百名书於方 古用竹木不用帛 用帛葢起於秦 秦时官狱职务緐初有隶书以趋约易 作者：222.35.75.* 2006-4-515:25　回复此发言 2shuowenxu始皇至以衡石量书决事此非以缣素代竹木不可 许於此兼言帛者葢檃括秦以後言之 【原文】 书者如也 【注】 谓如其事物之状也 聿部曰书者者也谓昭明其事 此云如也谓每一字皆如其物状 【原文】 以迄五帝三王之世改易殊体 【注】 迄当为讫 讫止也 迄俗此等葢皆後人所改 然汉碑多用迄或许不废此字 黄帝为五帝之首 自黄帝而帝颛顼高阳帝喾高辛帝尧帝舜

7、为五帝 夏禹商汤周文武为三王 其间文字之体更改非一不可枚举 传於世者槩谓之仓颉古文 不皆仓颉所作也 【原文】 封于泰山者七十有二代靡有同焉 【注】 于当作於 泰当作大 封大山者七十二家见管子韩诗外传司马相如封禅文史记封禅书 封禅书曰古者封泰山禅梁父者七十二家 而夷吾所记者十有二焉 无怀氏虙羲氏神农炎帝黄帝颛顼帝俈尧舜禹汤周成王也 援神契曰三皇无文 而无怀虙羲在五帝前曷云有文字乎 五帝以前亦有记识而巳非必成字 黄帝以下乃各著其字故檃括之曰七十二代靡有同焉 【原文】 周礼八岁入小学 【注】 大戴礼保傅篇曰古者年八岁而出就外舍 学小艺焉 履小节焉 束髪而就大学学

8、大艺焉履大节焉 卢景宣注曰外舍小学谓虎门师保之学也 大学王宫之东者