神话叙事与武侠小说渊源初探

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1、,--.年/月社会科学家!234",56.!第.期"总第01.期#!"#$%&!’()*+(!+!*78.9:2;2<=>*7411.?.文艺论丛/神话叙事与武侠小说渊源初探1,董惠芳2宋巍!1$陕西师范大学文学院"陕西西安710062;2$河北科技师范学院中文系"河北秦皇岛066004%关键词&神话叙事’武侠小说’渊源摘要&武侠小说独特的虚构叙事模式和上古神话之间存在着历史层面的承继关系"主要体现在二者都是以(人物)为中心展开故事"注意在一个虚构的文学世界中通过叠加的方式塑造读者心目中的英雄*通过对二者的研究"笔者以为上古神话与史传文学一样"是中国武侠小说的远祖*中图分类号

2、&!"#$%&文献标识码&!文章编号&’##"()"&#!"##*%#*(#’+$(#)武侠小说作为中国小说类型的一种重要形式"究+通俗)的考虑"为了便于使预设的读者接受理解"上古其叙事"可隐约看到神话的影子*前辈学者在梳理武神话和武侠小说都选取了这样的虚构世界*两者不同侠小说历史中"多从先秦史传谈起"这就不能不出现的是&神话中的+神界)是先民不自觉的文学产物"是一叙事上的矛盾"即以+人物)为创作和接受中心的武侠种民智未开的被迫的+通俗)"武侠小说中+江湖)的形小说在叙事模式上和以+时间)或+事件)为创作和接成还有+后神话时代)现实和文学的多种影响"武侠小受中的史传文学从根本

3、上是不兼容的’而且"武侠小说的文学功能和隐含的读者共同作用形成了+江湖)*说中围绕+武侠,,江湖)为中心的虚构叙事和秉承上古神话中的世界尽管是先民试图尽量真实认史传精神的史传文学亦有相当的距离’同时讲求修饰识世界的产物"可是由于生产力和生产关系的局限"的武侠小说将大量同类故事情节叠加在主人公身上却表现出人化建构的特征*先民+运用自己很少的知的手法和一味要求严谨的史传亦大不相同*这样"在识和还不成熟的逻辑思维尽一切努力去构成一种概叙事模式上"武侠小说的历史源流的考察就出现了一念系统"并大胆的用它来探索对经验的新的说明方个致命的空白"它使作为类型存在的武侠小说在叙事式)*那么"先

4、民构建的这个系统必然是简单而通俗结构-叙事环境和叙事手法上出现了+无祖)问题*笔的*我们考察神话世界和武侠小说江湖的关系"首先者以为"这个问题要想得到有效且合理的解决"研究需要做的是根据神话的材料构造出一个简单且可能者必须从上古神话中寻找答案*的系统模型"使之能够演示在先民精神世界中业已观察到的叙事特性*然后"将这个系统模型和武侠小说一$上古神话中的+英雄,,神界)的中的+江湖)叙事环境作比较"找到一些具有决定性的叙事场景和武侠小说的关系共有的虚构叙事技巧*由于认识世界的能力有限"先民构建的神话世界神话中的英雄和武侠小说中的侠客都是在某个不可能是依据人类生活的现实世界的客观描

5、述"那其围绕他们建立的虚构世界中展开活动"发生故事*这中包括了相当多的虚构"如天地的产生是盘古劈开个世界"在神话中是由先民生活的现实世界和神话英+宇宙卵)而形成的"最初的神话世界的一切都是由盘雄生活的+神界)混合虚构而成的"在武侠小说中则是古的血脉筋骨化生而成的*这个神话英雄创造的世界由侠客出入的现实世界和侠客生活的+江湖)混合虚尽管生活着许多普通人类"但这些普通人都是作为神构的*它们共同的特征是&一方面都是掺杂了若干现话英雄的活动背景存在的"是一群有生命的生活在神实因素的虚构叙事’另一方面又都是现实世界理想化话英雄舞台上的活道具*有的时候"普通人还能起到和简单化的文学投影"

6、奉行二元对立和武力至上的简一些+引子)的作用"即通过扮演弱者祈求英雄的帮单法则*这种+神界)和+江湖)的形成原因主要是基于助*既然英雄是主人公"那么"神话就必须搭建一个最收稿日期&"##*(#+(’+作者简介&宋巍!1977-%"内蒙古扎兰屯人"陕西师范大学博士研究生"主要从事中国古代小说史研究’董惠芳!1977-%"女"内蒙古呼和浩特市人"河北科技师范学院讲师"主要从事文艺理论的教学与研究*187适合英雄演出的舞台!这个舞台在神话中是这样的"仇-强弱的具体表现+和丛林强弱法则&指武力解决一首先#地理上以昆仑为中心$分布的自然景物壮阔且切问题$极限化的生死观$对比武较技的津津

7、乐道和奇幻$多高山大川$珍禽猛兽$显示出了一种和英雄或武道的探索+%根本法则的差异决定武侠小说作家构巨人相吻合的壮丽之美%如"夫五岳者$中岳昆仑$在建这个世界的时候吸收的不完全是隐逸山林和地下九海中$为天地心!&’楚辞(离骚)洪补引*禹本纪)+;麒社会的系统原型$其思维近于神话思维%在现代武侠麟斗而日月食,&*淮南子(天文训)+等等%小说批评中$这一点之前已经有研究者注意到$/武侠神话中记载的山川无不雄伟壮阔$草木无不神异小说是成年人的神话0这个命题的提出可以证明神话奇特$动物不仅巨大无比$而且往往具有