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《_孙子兵法_中道_力_慎_胜》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、学习时报/2004年/12月/13日/孙子兵法中的道、力、慎、胜王普丰孙子兵法反映了中国战略文化的主要内于丘役。屈力中原,内虚于家,百姓之费十去其容。其要旨可以归结为四个字,即道、力、慎、七,公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,胜。也即修道、备力、慎战、求胜。孙子兵法对丘牛大车,十去其六。明确指出要防止屈力于这四个方面的论述,反映了中国战略文化的殚货现象。如果没有一定的力量就从事战争,精要之处,对现实的战略运行,仍然提供了重要虽有智者不能善其后矣。孙子通过战争对国的借鉴。力消耗的分析,非常求实地,具体地道出了经济
2、首先,它简约地用一个道字论述了战争是支撑战争的基础,并得出对待战争要谨慎和与政治的关系。孙子兵法开宗明义就指出战兵贵胜,不贵久的重要结论。孙子主张在修争是国家大事,其胜负决定于五经、七计,道保法的基础上,重视力量的培育和运用,将而五经、七计的第一位是道。这个道就是度、量、数、称、胜作为运筹的基本原则,要求黄帝所说的德,也就是进步的清明的政治。对敌我力量其及对比做到心中有数。关于军力而政治的主要内容,用孙子的话说:道者,令民问题,孙子是主张集中优势兵力战胜敌人的。与上同意也。故可与之死,可与之生而不
3、诡当然,孙子兵法的第一要义是不战而胜,第二也。用开明的政治,取得民众的支持,上下一要义是伐谋、伐交。但当两军对阵战斗的时候,致,没有疑异二心,就可以生死与共地争取胜则强调威加于敌,以镒称铢,形成绝对优利。孙子用以民为本的思想来解释道字,说势。并明确指出十则围之,五则攻之,倍则战到了政治的核心内容。政治本来就是民众的之,敌则能分之,少则能守之,不若则能避之。事,统治者施行的政治体现了民众的利益,才能一部孙子兵法,很多处讲了如何使自己力量形得到民众的支持,只有得到民众支持的战争,才成优势、强势,如何使敌人力量成为劣势、弱
4、势,可与之生、与之死而不诡也。孙子将主孰有这成了整个兵法运筹御敌的重要内容,而这些道作为七计之首,认为统治者的政治清明与运筹都是以一定力量为基础的。所以孙子讲否对战争胜负是第一位重要的。孙子在形篇谋,然谋不离力,而是对力的巧妙合理的运用,中还说到了善用兵者,只要有修明的政治和实以发挥力的最高效力。施科学的法制就能掌握战争胜败的主动权(修再次,中国战略文化的一个闪亮点,就是孙道而保法,故能为胜败正)。这些都充分说明子提出的慎战思想。孙子的慎战思想包含以了开明的政治对战争胜利的决定性影响。下内容:1、战争是国家的大事。孙子
5、兵法第一其次,孙子兵法主张备力。这个力,主要句就是兵者,国之大事也。死生之地,存亡之是国力、军力。作战篇主要论述了国家的经道,不可不察也。接着又说:故知兵之将,民之济、财力与战争胜负的利害关系。孙子说,用兵司命,国家安危之主也(作战篇)。2、开战要作战的一般规律是要征集兵员,准备好武器、装特别谨慎。主不可以怒而兴军,将不可以愠而备、粮秣,还要长途运输,日费千金,然后十万致战明君慎之,良将警之,此安国全军之道之师举矣。国之贫于师者:远师者运输,远师也(火攻篇)。3、要有充分的多方面的战争则百姓贫。近师者
6、贵卖,贵卖则财竭,财竭则急准备,做到先为不可胜;4、力争达到不战而屈人之兵,先伐谋,次伐交,不得已而伐兵,攻城。情况作为他灵活指挥的重要条件。第四是易胜伐谋、伐交是在明道、备力的基础上,造成一种原则。善战者,胜于易胜也。易胜之敌,一为必胜的形势,使对方不战而屈。即使伐兵、攻弱敌,孤敌,疲敌,饿敌,怯敌,骄敌等,二为实际城,也要做到集中优势兵力,方可战而胜之。5、上已处于败势或已暴露败形的敌人,即胜已败要充分了解情况,掌握信息,做到知彼知己,百者。这是选择作战目标、作战对象的一个重要战不殆。6、计划周密,多算胜,少算不胜。孙原
7、则。第五是力胜原则。强调集中优势兵力,子兵法提出了很多谋攻的方法,有些是带有很攻而胜之,兵力相当,就要设法分散敌人,兵力高超指导性的思想和原则,都是建立在慎战这不够只能采取防守,如果我方力量与敌相差悬一基点之上。殊,则要采取游击躲避的方法。所谓十则困最后,孙子兵法是求胜之法。赢得胜利,之,五则攻之,倍则战之,敌则散分之,少则能守是研究战略文化的归宿点。孙子虽然视不战而之,不若则避之。第六是强调智胜。所谓上屈人之兵为上乘境界,但大量讲述的还是如何兵伐谋,说的就是智胜。兵者,诡道也,战略取得胜利,他对胜利的论述主要包含以下内
8、容:战术,都是运用谋略。智信仁勇严,智是选将的第一是全胜思想。所谓凡用兵之法,全国为第一要求。孙子强调先计后战,致人而不致于上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,人,造势任势,分敌专我
