试探苏轼词中的人生境界

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1、第30卷第2期玉林师范学院学报（哲学社会科学）Vol.30No.22009年JOURNALOFYULINNORMALUNIVERSITY（Philosophy&SocialScience）试探苏轼词中的人生境界□何敏怡（佛山科学技术学院基础教育系讲师，广东佛山528000）【摘要】苏轼作为一位独具魅力的作家，尽管命运多舛，但始终坚持自己独特的人生追求。苏轼的词作也常常表现出一种融合了儒、佛、道精神的人生境界，这种境界正是他能坦然笑对人生，并从容跨越种种风雨，走向一个又一个辉煌的重要原因。【关键词】苏轼；词；儒；佛；道；人生境界【中

2、图分类号】I206.2【文献标识码】A【文章编号】1004-4671（2009）02-0026-05OnThePhilosophyofLifeinSuShi’sCiHEMin-yi文(Lecturer,DepartmentofBasicEducation,FoshanInstituteofScienceand学Technology,Foshan,Guangdong528000)研Abstract:SuShipresentsauniquecharmasawriter.Eventhoughhehad究experiencedsomany

3、upanddowninhiswholelife,hehadneverstoppursuingameaningfullife.SuShi'sCiusuallyshowsablendofConfucianism,BuddhismandTaoisminthePhilosophyofLife.ThisPhilosophyofLifeiswhatmakehimgothroughallthedifficultiesandremaincalminfrontofsuccess.KeyWords:SuShi;Ci;Confucianism;Budd

4、hism;Taoism;PhilosophyofLife轼不仅以其杰出的文学成就在宋代文坛具身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏有突出的地位，更以其独特的人格魅力，从诗中可见诗人已摆脱了世俗的羁绊，归于无欲无影响着后人。近代著名学者王国维曾说：求的境界，回首一生，他觉得正是在三次被贬之地“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明、子美、子成就了自己的功业。能如此豁达看待自己多舛命运瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千的人，该会有怎样的人生境界呢？下面试从苏轼丰古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学富创作中别具特色的一

5、种创作——词，去探求苏轼①者，殆未之有也。”可见王国维是极赞赏屈原、的人生境界。陶渊明、杜甫、苏轼的人格与文学才能的。苏轼一境界一词既有哲学意味，又有文学内涵。从哲生，历尽波折，经历了许多常人所难以想象的坎学层面理解，“境界说是中国人生哲学的一大特坷，但依然在人生路上屹立不倒，并在文学创作上色”，“境界是一种精神生活的方式，是一种精神②取得累累硕果，是一位真正有“高尚伟大之人格，天地、世界或宇宙。”也就是说，境界是一种精而有高尚伟大之文学者”。在生命最后一年（1101神追求。由于中国传统哲学主要是由儒、道、佛思年）写的《自题金山画

6、像》一诗中，他平静地对自想构成的，所以“把儒的真性、道的飘逸、禅的己曲折的一生作了这样的总结：“心似已灰之木，机趣融合起来，我们可以从中体会中国哲学的境26何敏怡　　　试探苏轼词中的人生境界③界。”从文学角度去理解，境界是文学创作的一鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。种审美特征，与创作主体的审美倾向有关，如王国当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔维就主张“境界说”，他所说的境界“是主体与客头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何体、情与景产生同构作用所表现出来的鲜明形象难？用舍由时，行藏在我。袖手何妨闲处④性。”而这种“境界说”是充满

7、哲学与文学的意看？身长健，但优游卒岁，且斗尊前。味的。本文试从苏轼词中的文学意味，去探求苏轼充满哲学意味的精神追求。旅途的一个早晨，在迷蒙的景色中，词人感悟人苏轼一生，深受儒、佛、道思想的影响，这使生，回顾往昔。词中虽有人生苦短的感叹，但更有得他的精神追求有复杂性的一面，但他却能把三者远大的政治理想，“胸中万卷，致君尧舜，此事何圆融贯通，这在一定程度上反映了宋朝三教合一的难”，可见作者的自信与踌躇满志。同时，外放的潮流对苏轼的影响。更重要的是，这是苏轼面对人处境，又让他感到壮志难酬，“用舍由时，行藏在生波折所采取的一种自我调适、自

8、我平衡，使得他我”化用了《论语·述而》中孔子的话：“用之，具有与众不同的独特精神境界。不论是踏上仕途的则行；舍之，则藏”，表现了儒家那种进退自如的早期，还是“乌台诗案”被贬黄州以后，他的词都洒脱。同年在密州苏轼还写了一首颇能表现他的报不同程度地表现