+苏轼的人品与词风

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1、《苏轼的人品与词风》陈燕龙提要：苏轼是我国文学史上诗、词、散文兼美的文学大家，是宋代文化孕育出来的旷世奇才。就词这方面而言，他的成就及影响都达到了里程碑式的高度。开创豪放词派，“以诗为词”，抒写“致君尧舜①”的政治抱负，迸发“书剑报国②”的豪情，为词“指出向上一路”③，拓宽了词的表现内容和境界，使宋词发展成与唐诗处在同一高度的文学样式。与此同时，他以一贯的革新精神，以批判继承的观点，力挽传统婉约词于浓情艳色的泥沼之中，还词以健康纯朴、清新自然的面目。大家手笔，言志缘情，无不精彩，刚柔相济，相得益彰。多彩的词风是他至情至性，坚贞不屈的品格、磊落坦荡的襟怀、浑厚的才力

2、、洒脱的才情的集中呈现。正文：第一章“致君尧舜”，“书剑报国”，赤子情怀使豪放词大放异彩一．“涤荡振刷④”之志与“有为而作⑤”文学观点苏轼所处的北宋时代，是一个表面承平而实际上危机四伏的社会，强烈的忧患意识促使他想积极参与改革，激浊扬清。因此，他要抒写豪情满怀的抱负，要表达现实生活的真实情感，而那些软弱无力的“浅斟低唱”，无法抒写词人当时的情怀。于是，苏轼把涤荡振刷的行动自然而然的引入到词的创作之中。一直以来，人们对于诗与词的区别是“诗庄词媚”，“诗言志”、“词寄情”。但是，晚唐五代以来的词，逐渐演化成专写艳情，附庸风雅的“花间词”，除了表现“偎红依翠”的艳情之外

3、，再也无法表现更丰富的情感了。词作为一种艺术形式，如果不能满足反映现实，表达情感的需要，最终只能走向消亡。因此，革新和创新成为绝对必要。苏轼的文学创作，依照的是儒家文艺思想的原则。他认为诗文当“有为而作”，言语文章应“有益于当世⑥”。他坚决反对创作那些格调陈腐，毫无积极现实意义的艳词，开创性地“以诗为词”，将诗的题材，意境，表现手法运用于词的创作，大大拓宽了词的表现空间和深度，使词的面貌焕然一新。自此，词体变得“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观⑦”，既可以抒发“书剑报国”的豪情壮志，也可以高唱“大江东去”的豪放旷达，既可以抒写“明月几时有”的天问式浪漫，也可以吟咏

4、“一蓑风雨任平生”的超然自适……刘熙载在《艺概·词概》说：词在苏轼笔下，“无意不可入，无事不可言”，冲破“艳科”的牢笼，“指出向上一路，新天下耳目”。豪放词的诞生，是词体本身发展的需要，是社会时代的需要，也是苏轼个人人性的使然和才力的展现。二．“致君尧舜”与“书剑报国”苏轼自幼便深受儒家传统思想的影响。少时在眉山老家，其母为他讲读《后汉书·范滂传》，读至范滂为反对宦官专权误国遭诬害被捕，苏轼对母亲说“轼若为滂，母许之乎？”苏母答道：“汝能为滂，吾不能为滂母耶！”自此苏轼便思步范滂后尘，而“奋厉有当世志”。初登仕途时，苏轼便非常关注朝政的改革，一腔热血，只求革新除弊

5、，有所作为。这种思想反映到作品中，便有了早期感古怀旧的《华清引·平时十月幸莲汤》。一般认为，《密州出猎》是苏轼开创豪放词派的第一首豪放词。实际上，《华清引》已初露豪放之端倪。“翠华一去掩方床，独留烟树苍苍”中所透出沉郁的感慨，已经明显摆脱“艳科”词的羁绊，其格调与《密州出猎》一脉相承并为之做好了铺垫。随后的《沁园春·孤馆灯青》，表现的也是同样的情怀。词中以饱满的“致君尧舜”之情志，抒发了少年时代的政治抱负，显示了当年初至京师时的报国锐气和对仕途功业的信心。尽管词中时有流露“用舍”、“行藏”⑧的感慨，但是，忠心报国之志，始终不变，一股“书剑报国”的豪迈情怀，终于在《

6、江城子·密州出猎》中迸发出激荡千古的冲天豪情。5《江城子·密州出猎》老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。这首词作于苏轼任密州太守的次年（1075）初冬。据傅藻《东坡纪年录》云：“乙卯（熙宁八年）冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”词的上阕描写出猎的阵势，开头自称“老夫”，旋即又以“聊”字一转，推出“少年狂”，一开篇便显现出豪迈横放的气概，同时全篇也由此一“狂”字统摄意趣。“左牵黄，右擎苍”和“锦帽貂裘”描写的是一群“狂人”的形象，“

7、千骑卷平冈”卷起的是势无可挡的“狂势”，这“狂势”把全城百姓的热情都调动起来了，倾城相随，声势浩荡，如此推波助澜，使“狂势”达到一种白热化的程度。豪情直冲云霄，欲效仿三国孙郎亲射猛虎以报百姓倾城相随之盛情。“狂情”毕露，豪气直贯下阕。“狂气”盈胸，酒助英雄胆，就算两鬓微霜，又有何妨？！只希望自己可以象汉朝的云中太守魏尚将军一样，能够等到皇帝遣使冯唐，持节前来委以重任。因为我有挽拉雕弓如满月的高强技艺，可以射杀侵扰国家西北边境的“天狼”（指当时的辽和西夏）。如果说“持节云中，何日遣冯唐？”，是苏轼被动地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“会挽雕弓如满月

8、，西北望，