苏轼人品与词风

《苏轼人品与词风》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第9页集宁师范学院中文系毕业论文苏轼人品与词风[摘要]苏轼是我国词史上有突出贡献的伟大人物，在许多方面都有独到的造诣。其词风多变，婉约者动人清新而深沉，豪放处雄奇如天风海雨逼人。然而其人生道路是坎坷多舛的，不平凡的人生经历，造就这位旷世奇才；其人生的指导思想也是复杂的，儒释道三者兼而有之。本文从其儒家思想与早期婉约词风；道释思想与后期豪放词风两方面的关系，论述苏轼人品与词风。提倡学习苏轼的人文精神。[关键词]苏轼，人品，词风，婉约，豪放，儒，释，道“言为心声”。文学是社会生活的反映，文学即是人类社会生活史和心灵史的结晶。我们不难发现，苏词在字里行间不时流露出词人的人生志趣，“流

2、露出它的本性，亦庄亦谐、生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心”【1】。因此，解读苏词必须同时解读其伟大的人生。本文试图从苏轼早期受儒家思想的影响，其性格特点与其婉约词在词史上的创新的关系；苏轼参悟道释思想后，其思想、人生态度的改变对其词风转变的影响两大方面，就苏轼人品与词风的关系而述其万一，聊抛引玉之砖。 一、人生际遇欲为圣朝除弊事，身世浮沉雨打萍。韩文公和文天祥的诗句就很好地概括苏轼的身世。苏轼，四川眉州人，字子瞻，初字和仲，自号东坡，谥号文忠，洵次子。青年得志，参加进士考试获第二名，受欧阳修器重而入朝为官。为人忠直无私、敢于直谏，自称生性急

3、躁，遇有不惬意之事，便觉“如蝇在食，不吐不快”。他满腹经纶，有超人的远见卓识。时遇王安石变法，他以其非凡的洞察力，预见王氏变法的不可行性和危害性，于是给当朝宋神宗皇帝上万言书，建议实行仁政，具陈青苗贷款法的弊害，指出“因推行变法，皇帝已失去民心，皇帝本人及当权者，已不为清议所容”【1】第9页集宁师范学院中文系毕业论文因此，他不可避免地遭到罢黜。由于生性使然，苏轼自此在宦途中屡谏屡贬、三起三落，一生过着流放的生活，最终客死在遇赦北归的途中。苏轼的人生是多灾多难的，其人品也有多方面的表现。不同的人生追求受不同的思想取向的影响，决定其不同的创作风格。 二、儒家思想对苏轼婉约词风的影响

4、封建社会的知识分子是深受儒家思想的熏陶的。苏轼是个饱学之士，三教九流无不精通。他“主儒术而不迂腐，遵佛道而不自溺”【2】，儒家的“三纲五常”，以及“达则兼济天下，穷则独善其身”的教条深深地影响着苏轼。受儒家传统思想的影响，苏词首先反映了词人积极入世的思想和人道主义思想，表现在君国之忠、身世之感、师道之尊、夫妻之爱、以德为政等一系列题材的词作上。形成苏轼婉约词的自家面目——清新深沉的婉约词风。（一）忠君爱国、忧国忧民如39岁时作于海州至密州途中，思念子由的《沁园春·孤馆青灯》中，以陆机陆云兄弟比拟自己昆仲，抒发“笔头千字”，“胸中万卷”，“致君尧舜”，“奋励当世志”【3】的赤诚。

5、又如《阳关曲·赠张继愿》中，通过汉唐盛事旧事的描写，反衬宋皇的治国无能，同时抒发自己报国无门的时愤。以上两词抒发了词人强烈的爱国热情，而这种爱国热情就是希望自己能为君国效忠，自己的才华能为世所用，这正是儒家入世思想的反映。（二）咏物伤事、感怀身世如《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，和词与原词据刘崇德考证，应作于苏轼被贬黄州市的元丰四年（1081年）春天（《文学评论丛刊》第十八辑第166页）。张炎认为，词不宜强和人作（《词源》卷下之《杂论》），尤其是此《水龙吟》原词先用险韵，和之就更难。而苏轼和此词则驾轻就熟，信手拈来。王国维认为和韵似原唱（《人间词话》）；彭玉平认为和词“亦东坡亦杨

6、花，将传统的赋物境界和人格境界打通为一”【2】第9页集宁师范学院中文系毕业论文；本人则赞同恩师彭玉平先生的说法，试想,“落红难缀，晓来遗踪何在，一池萍碎”。这不正是词人此时身世心境的写照么？通过杨花化萍的故事，抒写词人的身世感慨，愈是感时伤世，积极入世的思想越发强烈，这正是词人清新而深沉的抒情特色。蔡厚示认为，词人“自出机抒，压根儿超出原词樊篱之外，否则若亦步亦趋去写，则必然失去自家性情和自家面目。”【3】苏轼是断然不会步人踵武的，因为这不是他的性格。（三）以德为政、政绩斐然尽管苏轼多次被贬,但他“政虽无术，心则在民”（《东坡集》卷三十四《谢雨祝文》）。他身为地方官，时刻关心百

7、姓疾苦，多次上书为民请命，赈灾济民，建议朝廷应体察民情。《望江南·超然台作》反映寒食节贫民烟火不举的凄清，自己身为地方官不能为民解忧，而把美好年华在诗酒中消磨，不觉叹息再三。实际上，他在地方为官的政绩是斐然的，他处处为民办实事办好事，抗洪治水，修堤赈灾，兴办救孤院和医院，为负债受审的小吏题画救难……一件件一桩桩足以证明他是百姓的好官。《浣溪沙·徐门石道潭谢雨道上作》：照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱，麋鹿逢人虽未惯。猿猴闻鼓不须呼，归家说与采桑姑。词作于元丰元年（1078年）初