苏轼诗词中的人生哲思.pdf

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1、总第439期苏轼诗词中的人生哲思◎朱凤荣王子铭(1．石家庄学院，河北石家庄050035；2．河北大学，河北保定071000)苏轼是中国古代受磨难最多、最洒脱和最具魅在人间!”面对理想追求受阻，他最终还是选择面力的大文豪之一，同时又是一位人生哲学家。他遵对和坚守，没有选择逃避。之后，苏轼再次被贬至从儒家“忠、恕、仁、智”以修炼自己，向往“仁黄州。多难的命运让他深感仕途多艰，个人于天地智勇”之君子品格；虽多次被贬却不曾失志，常苛之渺小和内心的孤寂。但他没有把自己封闭起来，责内心，修炼心性。他把“易的变化发展”、辩证常登山临水，感受大自然的雄

2、奇美妙，开阔心胸，思想，佛老的放下名利，随遇而安、顺其自然的思领悟人与自然、人与社会、人与自我，我与内心的想，禅学的修为方法融入儒学中，形成宋理学一关系，苏轼通过诗词抒发胸意，诉说“长恨此生非派——苏蜀学派，首开豪放词风。苏轼以辩证思维我有”的辛酸和无奈，思考着为什么不能抛开功名应对现实的残酷，以佛老的超然应对内心之苦痛，利禄，返璞归真，过“小舟从此逝，江海寄余生。”体现其战胜寂寥和困难的人生智慧和勇气；既保持的日子，拷问生命的意义。他在游观古赤壁时，再得意时入世有为的积极性，又不失失意时的洒脱与次追问：人生到底追求什么?像周郎这样的英

3、雄，无畏，深受人们的喜爱和敬重。本文试图从苏轼诗曾经何等风光潇洒，豪气冲天!可到头来还不是词分析中，体会其人生哲思和人生智慧。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。周瑜同样一去不复返，成了过去式，何况自己这样一个空有满一、人生终极意义之追问腔抱负，却无用武之地，年岁渐老之人呢?人生竟有人说哲学是苦难人苦思冥想，寻求心灵解脱如此虚无吗?人生奋斗为什么7争名夺利有意义的产物。或许没有苦难就没有哲学，因为在苦难吗?看着奔腾向前的江水，他领悟到，事物无不在中，人们才学会追问和思考事物之本源，摆脱贪欲变化，有无、得失、荣辱之辩证。而水、月、人、的牵

4、引；在苦难中，才能学会辩证思维，化解偏颇我，自古如是，不因得失、消长而改变其规律性。执著，解放心灵，开启智慧之门。苏轼仕途、生活如李白在《把酒问月》中所说：“今人不见古时月，屡遭坎坷，历尽艰难，可是他不像一般人那样，消今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如极避世，甚至放荡不羁。而是以其深厚的自身修养此。”明月不仅映照着人世间之沧桑、贪婪与丑陋，和不屈的灵魂，让自己在苦难中把头高高扬起，不更映照着人类自古不弃的美梦和不息追求美好的悲断探索和追问人生要追求什么，人生的终极价值和；_士。人们在这短暂而艰难的现世，不必强求尘世间意义是什么

5、。所以他比其他文人多了一些哲学气的功名利禄，只要顺应自然，心灵自由，在追求美质，诗词之思想更深邃。好中得到精神的升华，如明月为黑暗阴冷中探索到中国士大夫通常被儒家思想熏染，其思想深入达美好彼岸的人们带来一些光亮和温暖，这也许就骨髓。苏轼也一样，其内心有着清晰可见的人生理是生命的意义。想，人生几何，夫复何为?日：“修身、齐家、治二、人生矛盾之自觉与化解国、平天下”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，忠孝报国。怀揣这样的人生追求，苏轼20岁中进众所周知，在苏轼的思想构成中，有儒释道等士，后因与王安石等政见不同，被下放到密州做知多种思想。而儒释

6、道在对道的追求上是一致的，且州，虽不尽如人意，但壮志未改。1075年为民祈雨都富有辩证思维。但对道的内涵理解相差甚远。儒归途写下《江城子·密州出猎》“酒酣胸袒尚开张，家的道就是仁；佛家得道乃善，而道家的道即事物鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕内在规律。因此，儒家主张入世，探讨处理人与国弓如满月，西北望，射天狼。”表达了近40岁的苏家以及人与人之间的关系之法则。其仁义礼智信无轼渴望施展才华，报效国家的壮志豪情和平素报国不是人际关系；隹则。释则是要节制欲望，以空静而立功的信念。可到了第二年中秋夜，在这月圆思亲至善。道家则是以顺其

7、自然，符合规律，放下名利之时，自己仍然在密州，他借酒以解夙愿难圆之洒脱为其主旨。这些显著不同的思想却统一于苏轼愁，慨叹人生多艰，我该如何?“我欲乘风归去，一人的头脑中。儒家思想早已深入他的骨髓，因又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“起舞弄清影，何似此，在政治失意，生活坎坷，孤独无助时，还不能102真正放下自己的理想，才有“我欲乘风归去，又恐呼号“人生如梦”，但他仍然没有放弃内心的净土。琼楼玉宇，高处不胜寒。”的内心矛盾与痛楚。而没有放弃寻找生命价值和实现理想路径的努力。矛盾具有普遍性，既然人生处处时时有矛盾，那四、辩证、客观地认识事物与促进自

8、我发展么，不同的矛盾用不同思想理论解决，儒释道在解决苏轼遇到的矛盾中都发挥其应有作用。这恰恰体苏轼在他的诗词中，表达自己对事物特质的认现了苏轼的人生智慧。他宦海沉浮，儒士理想仍识，体现出用发展和变化的观点认