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时间:2019-05-24
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1、浅谈探春的进步思想摘要:在封建社会礼教的统治下,人们的思想有着等级制度的深刻烙印。曹雪芹想冲破这种桎梏,把自己“补天”的理想寄托在探春的身上。探春是作者着墨很多且偏爱的女性,并因此受到红学家们的重视。贾探春不同于大观园里的人们,却独与贾宝玉、林黛玉等进步青年有着合拍之处,所以,对探春进行公正的、客观的、历史唯物主义的评价,是帮助我们全面理解《红楼梦》思想价值的重要方面。关键词:探春进步思想红楼梦嫡尊庶卑在《红楼梦》中,贾探春是曹雪芹着墨很多且偏爱的女性,因而历来受到红学家们的重视。但却褒贬迥异,莫衷一是。有红学家说:“她走的道路是地主
2、阶级改革派的道路”,“表现了大公无私敢于战斗的精神”,“是一个有立场能战斗的正统主义者”。持相反意见者则认为探春“改革”、“改良”,什么也不够格,完全是“维护封建统治阶级”、“逆历史潮流而动”,“对黑暗的势力不置一词,不发一矢,而对被压迫奴仆却是相当凶险的敌人”。以上两种截然相反的见解,其实都是针对着相同的事实而言的:一是探春的嫡庶观念,二是她的理家。我认为曹雪芹是把探春作为本阶级的改革家来塑造的。尽管她身上存在着浓厚的封建正统思想,但我并不认为她的主仆观念“放射着丑恶的光”,她既带着浓厚的封建意识,又具有许多进步思想。她的进步思想是
3、一种初步的民主主义的思想。曹雪芹将自己补天的理想部分地寄托在探春的身上。贾探春的补天实践集中体现出她的进步思想。一、探春的进步思想探春生活在“烈火烹油,鲜花着锦”、“诗礼簪缨”、“温柔富贵”的贾府,她不仅生得“俊眼修眉,顾盼神飞,文采精华,见之忘俗”,而且对现实有清醒的认识,“最是心里有算计的人”。她不象自己的父兄一代那样愚劣、糜烂;不象王熙凤那样贪婪、奸诈;也不象薛宝钗那样虚伪、世故;更不象迎春、惜春姐妹那样懦弱、无能。她象宝玉、黛玉一样有较深的文化教养和高雅的兴趣。从她居住的环境秋爽斋的布置来看,就可以说明她与众人不同。那三间不曾
4、隔开的房子,首先使人感到开阔疏朗。其次,那花梨大理石大案上名人的法帖、数十方宝砚、各色笔筒,笔海插在汝窑花襄内,水晶球的白菊……无不显示了主人情趣的高雅。特别是西墙上挂着宝玉送给她的对联:“烟霞闲骨格,泉石野生涯”和米襄阳的《烟雨图》,更使人有“野云闲鹤”之感,这一切正是探春性格的写照。宝玉、探春兄妹二人喜于“同明栖处于泉石之间”,林黛玉也颇欣赏陶潜的“暖暖远人村,依依墟里烟”。“烟霞”、“泉石”正是这三人相似兴趣的物化。在大观园里,结社作诗的积极分子正是探春、黛玉、宝玉、史湘云几个,说明探春的才情不凡。明显地使人看出作者是把探春与宝
5、玉、黛玉作为具有相同或相近兴趣的人物来塑造的。这种相同的兴趣是植根于相同或相近的进步思想之中的。探春的进步思想还表现在对男尊女卑的不满。恩格斯在《反杜林论》中对于“近代的平等观念”的内涵做了深刻的阐述,这是我们认识探春反对男尊女卑的思想实质的理论武器。《红楼梦》第五十五回中,探春对自己的母亲说:“我但凡是个男人,可以出得去,我早走了,立出一番事业来,那时自有一番道理;偏我是女孩儿家,一句话也没我乱说的”。这是从心灵深处发出的对封建社会男尊女卑世俗偏见的不满,是力图突破男女界限的明证。还有第三十七回里,写了探春首倡结社会诗。在给宝玉的请
6、帖中,探春姑娘充分表达了“让余脂粉”的强烈要求,确实有气魄、有风度。4娣探谨奉二兄之几:前夕新霁……因思及历来古人中,……投辖攀辖,务结二三同志,盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社……娣虽不才,窃同叨栖处于泉石之间,……或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才,独许须眉?直以东山之雅会,让余脂粉……。应当指出的是,甲辰本、程乙本皆改“娣”为“妹”了,戚序本改作“妹探春”。他们以为称“娣”似乎不通。其实,这种改动正是未详察出作者赋予三姑娘力图突破男女界限的匠心。如果说,兴儿把探春比作“老鸹窝里的金凤凰”,我们不妨把这个“娣”字视为凤凰头顶上那束最夺目的
7、羽冠。在封建社会里,妹妹对姐姐才可自称“娣”。很显然,探春是有意抬举脂粉闺秀,把宝哥哥也搅在脂粉队中。这不单是探春的嬉戏,也必须承认作者赋予了探春对男尊女卑的不满。这是整部《红楼梦》一书中很重要的“色点”,忽略不得。遗憾的是,有人竟象不理解鲁迅何以称许广平为“兄”一样,不大理解探春何以用“娣”易“妹”。更有甚者,这位候门闺秀还敢象陶渊明那样的伟男子一样“可醉飞吟盏”,这种狂放的要求正是对自由、平等、民主朦胧的渴望。在这篇高雅的文辞中,探春还大胆泼辣地令“须眉”“让余脂粉”,探春的醉翁之意,难道不也是“在乎山水之间”吗?贾探春“立出一番
8、事业来”的远大抱负正是寓之“醉飞吟盏”,其诚挚之情全在“扫花以候”了。在探春姑娘所作的《咏白海棠》、《簪菊》、《残菊》诗句中,都显示出这位颇具“惠民束吏之才”的裙钗之辈,和花木兰一样,有“立地撑天,说什么男儿汉!”的气魄
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