科举学：一个广阔而专门的研究领域

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1、“科举学”：一个广阔而专门的研究领域       刘海峰(厦门大学高等教育科学研究所教授)    随着科举研究日渐引起学术界的关注和兴趣，海内外各自分散的和各学科各自独立的科举研究已逐渐交流、汇聚。这种研究郁积到一定程度，必然会推动科举研究走向综合化与系统化，“科举学”于是在90年代悄然兴起。科举研究之所以能够成“学”，在于它既是一门具有独特性的专门学科或学问，又是一个具有重要学术价值和现实意义的广阔的研究领域。    作为一门专学，“科举学”与朱子学、红学、敦煌学、甲骨学等性质相同，是以某一具体人物、著作、

2、文物或制度等为研究对象的专门学问或专门研究领域。朱子学以一人名学，红学以一书名学，敦煌学以一地名学，甲骨学以一物学，“科举学”则以一制名学。    一门关于历史制度、人物或著作的专学能否成立是由其内在因素和外在条件所决定的。若只是某一小圈子的研究者自以为问题重要就将其研究对象加上“学”字，那么有多少著名人物和著作便可能叫出多少个“学”来。但这些所谓“学”能否形成气候、是否具有长远生命力，还需要时间的考验。然而，科举研究已经逐渐成为一门国际性的学问，且比一般的专学更有理由称之为“学”。“科举学”的出现并非任意的

3、生造，而是自然而然、顺理成章的，也是势在必行的。因为“科举学”研究对象重要、研究者众多、研究历史悠久、研究成果丰富，又有将各方面的研究加以理论概括和总结升华的必要，“科举学”自然应运而生。    说“科举学”是一个广阔而专门的研究领域，是由于其研究对象十分专门独特，即对科举本身及直接与科举相关的问题所作的研究才属“科举学”的内容；同时，“科举学”的研究内容又非常广阔，具有巨大的时空构架和宽广的学科范围。科举的时间跨度达1300年，如果上溯到实行广义科举的汉代，则有两千年以上的存在时间；而空间范围不仅包括中国本

4、土和实行过科举的古代朗鲜、日本、越南等周边国家，还涉及模仿科举建立文官考试制度的英、法、德、美等西方国家。涉及的学科不限于历史，还包括教育学、政治学、社会学、文化学、文学、哲学和区域研究等。在中国已存在的诸多专门之学中，“科举学”与敦煌学较有相似之处，即海内外研究者众多，研究内容广博，且不限于单一学科(所不同的是，“科举学”较具有现实意义)。    在科举时代，科举不但决定应举者个人的前途和家族的兴衰；而且还左右了当时的教育，影响了当时的政治、土风和文化。假如我们问中国史研究者或西方汉学家：哪一种制度对中国影

5、响最大?我想多数人会将科举作为答案。甚至说1300年间中国社会政治、文化教育各方面的进步和落后，都直接或间接地受到科举及其所衍生的科举文化的影响，也不为过。科举是中国传统文化的产物，又是传统文化的基因之一。或者说，科举由传统文化所孕育和当时社会政治需要所催生，诞生之后又对中国封建社会后半期的社会文化产生巨大而深远的影响。以文学为例，据统计，《四库全书》集部著录和存目收有唐至清别集2504部，其中进士著述1367部，占54．59％。据《辞海》文学分册所录中国历代作家统计，隋唐至清末作家共有602名，其中进士和举

6、人等出身者共341名，占总数的56．6％，这还不包括诸生(秀才)一级的科举中式者。若再考虑到《辞海》所录作家有些是略载其科第经历(如吕祖谦便漏载其进士出身)等因素，科举出身者在文学家中的比例还会更高。正因为科举在1300年问的社会政治文化生活中占有举足轻重的地位，所以有不少学者将隋唐至清的历史称为科举时代，将当时的社会称为科举社会，将当时的文化称为科举文化。将当时的教育称为科举教育。    “科举学”研究领域之广阔可以从已有研究成果及丰富的研究资料中看出来。科举废除之后，本世纪海内外已出版科举研究专著或专书不

7、下160部，其中仅有关状元的著作便有20余本，这尚未包括状元的个人传记等；已发表的论文也有数千篇。科举研究论著不可谓不多，但还是与科举本身的重要性和资料的广博性不相称，还有许多空白领域尚待填补，还有大量的资料从未被利用过。举例来说，对进士登科录、同年齿录所载资料，可以从政治学角度研究同榜进士的政治关系，可以从社会学角度研究进土的三代家庭出身背景进而计算社会阶层流动率，可以从人文地理的角度研究科名人物的区域分布，可以从人口学角度统计其平均年龄，等等。就同年进士的关系来作政治学研究，目前仅有何冠环《宋初朋党与太平

8、兴国三年进士》一书出版，其他对韩愈与欧阳詹所在的唐德宗贞元八年“龙虎榜”，朱熹所在的南宋绍兴十八年榜，文天祥、陆秀夫、谢枋得所在的宝祐四年榜有专文探讨。除此以外，对中国历史上725次进士科榜多数未曾作过同年关系的研究。至于明清乡试举人榜，材料更多，更是无暇顾及。现存明代各省乡试录就有325种，还有一些武举乡试录，清代乡试录也存留不少。另外，各省地方志一般都相当完整地载有明清各榜乡试举人名录，我在《福