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《论唯识学的第八识及其种子》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、#佛教研究#论唯识学的第八识及其种子陆沉提要:本文着重讨论了佛家唯识学是如何通过建立第八识及其种子学说,以解决众生的生死轮回与觉悟解脱等等问题。陆沉,哲学博士,四川大学公共管理学院教授。主题词:第八识阿赖耶识种子种姓现行佛家唯识学之所以要建立八识说,是因为必尼对这一类问题又一向不予回答。这一类问题计须回应以下的一些问题:一、生死轮回主体的问有十六个,称为/十六无记0)))即十六个无意题;二、认知主体的问题;三、认识活动与认识义或不予解答的问题,它们包括/我、世间有对象(识与境)究竟是如何可能的问题,换句话常,此实余虚;我、世间无常,此实余虚;我、说,众生的/我执0(包括/人我执0与/法我世间有
2、常无常,此实余虚;我、世间非有常非无执0)究竟是如何发生的等等问题。只有令人信常,此实余虚。我、世间有边,此实余虚;我、服地解答了这些问题,唯识学才能最终实现它的世间无边,此实余虚;我、世间有边无边,此实宗旨。诚如欧阳竟无大师所言:/见真而了幻,余虚;我、世间非有边非无边,此实余虚。是命求学究竟在唯识性。思假而智实,入学方便在唯是身,此实余虚;命异身异,此实余虚;身命非识相。唯识相者,无常而能存,无我而能立者异非不异,此实余虚;无命无身,此实余虚。如也。无常而能存,唯变是适。无我而能立,唯依来终,此实余虚;如来不终,此实余虚;如来终是从。(中略)变非刹刹离依,依非息息离变。不终,此实余虚;如来
3、非终非不终,此实余¼本是幻形缘至斯起,是为唯识。知彼相幻,乃见虚。0世尊甚至针对别人的询问而特别强调,性真。复修而依转,变身土以化万灵,此之谓唯/我不一向说此。以何等故,我不一向说此?此¹识学。0而唯识学关于第八识及其种子的学说本非义相应,非法相应,非梵行本。不趣智、不趣意就着重在于解答上述的第一个问题,亦即生死觉、不趣涅槃,是故我不一向说此也。何等法我º轮回的问题。一向说耶?此义我一向说:苦、苦习、苦灭、苦灭道迹,我一向说。以何等故,我一向说此?此一是义相应,是法相应,是梵行本。趣智、趣觉、轮回思想在印度具有悠久的传统,也是古代趣于涅槃,是故我一向说此。是为不可说者则不½婆罗门教的传统教义,
4、佛教将其沿袭下来,改造说,可说者则说。当如是持,当如是学。0这表发展成为众生平等的业报轮回观。因为婆罗门教明释迦牟尼完全是从道德与宗教实践的角度来关认为四大种姓及其贱民于轮回中生生世世永袭不注与确立业报轮回的,并不刻意要在理论上证实变,所以佛教就针锋相对地主张:业报之前,众轮回中有一个实体的/我0。这点我们还可以从生平等,下等种姓今生若修善德,来世可生为上另外两个方面来获得佐证,其一,/没有哲学思等种姓,甚至可生至天界;而上等种姓今生若有辨和道德目的的所有瑜伽实践,所有巫术和魔恶行,来世则将生于下等种姓,乃至下地狱,并法,连婆罗门教的祭祀仪礼也不例外,都曾受到»由此来说明人间不平等之原因。既然
5、轮回,就佛陀的严厉谴责。它们是被佛教徒当作根本性的当然该有轮回之主体为谁的问题,但似乎释迦牟罪恶的。0其二,/真正实在的佛世尊必然是直观#80#宗教学研究2007年第1期力(现量)所直接认识的。而那些应缄默不语的是部派佛教都只说六识,六识有时断绝不起,不问题)))诸如:世界有边无边?世尊灭后是有是能以之为生死相续之本质,其实六识不仅不能作无?)))都是不可能回答的,这种不可能性也被例如/穷生死蕴0,甚至也不能作/持续一生之lx称为不可决定说。如果你坚持佛世尊是实有,那一期生蕴0,单是后者就已经超出了六识。那你就得退而承认,世尊于般涅槃后无物可存。但么,细心或细意识等等就成了活动于六识之深层如果
6、你懂得了观念的相待性,则世尊究竟为有为的意识。于是建立轮回与解脱之主体的第八识便无的问题根本不会生起。佛陀消融于本有之寂静势在必行,况且还有,/5大乘阿毗达磨契经6中当中,超然于一切分别决定之上。那些于佛世尊说:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及硬要分辨出常与无常,有与非有,相待与无待,涅槃证得。此第八识自性微细,故以作用而显示全智与非全智等的人,都是迷于言辞而不自知。之。颂中初半显第八识为因缘用,后半显与流转ly他们对绝对的世尊,没有直接无碍的直观。如同还灭作依持用。0再者,5瑜伽师地论6还从八生而眼瞎的人不知白日丽天。那些溺于约定俗成个方面证成阿赖耶识,即:/由八种相,证阿赖的概念而不
7、自省者,不能-现见.佛世尊,而只耶识决定是有。谓若离阿赖耶识依止执受不应道是一味地以名言概念对他详加分别。佛世尊必须理;最初生起不应道理;有明了性不应道理;有视为宇宙法则,其身体亦即宇宙本身。宇宙本质种子性不应道理;业用差别不应道理;身受差别是不可认知的,是不可能从概念结构上去了解不应道理;处无心定不应道理;命终时识不应道lz的。佛的真实即是宇宙的真实。因为佛并没有单理。0而据唯识学,第八识有许多
