资源描述：
《_伤痕文学_的历史记忆》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、FRONTIERS“伤痕文学”的历史记忆程光炜今年是新时期文学三十年,也是“伤痕文史家喜欢从一篇文学作品最早发表的时间来寻学”三十年。如果没有伤痕文学,新时期文学就找一个文学期的源头,社会公众和读者则更相将会是另一番历史面貌。而只有在新时期文学信,历史记忆才是历史的第一见证人,只有这的特定历史视野中,才能够更深入地理解伤痕“第一见证人”在场的文学创作,才能够产生震文学的历史记忆和问题。我的话题,将会从徐撼力和感人的力量。我们发现,伤痕文学的许多贲的文章《文化批评的记忆和遗忘》中展开和延作品中,都有一个第一见证人的影子,例如卢新伸(见陶东风、金元浦、高丙中主编《文化研究》
2、华《伤痕》中的女知青晓华,刘心武《班主任》中第1辑,天津社会科学院出版社,2000.1)。的张俊石,孔捷生《在小河那边》中的姐弟,张弦《记忆》中的放映员,王蒙《夜的眼》中的我,北岛一《回答》《、宣告》中的抒情主人公,等等。在那个时候,他们以第一见证人的身份,承载着为全体徐贲在援引哈布瓦奇的《论集体记忆》一书社会文化成员讲述“十七年”和“文革”历史的巨的观点时写道:集体记忆包括历史记忆和自传大功能《。伤痕》的晓华告诉读者,1969年,由于记忆。“哈布瓦奇提出,历史记忆是社会文化成妈妈被“定为叛徒”,她们全家被赶出原来的房员通过文字或其他记载来获得的,历史记忆必子“,搬进了
3、一间暗黑的小屋”,她还被剥夺了须通过公众活动,如庆典、节假日纪念等等才能“红卫兵”的身份,受到同学的冷遇和歧视。在得以保持新鲜;自传记忆则是个人对于自己经“出身论”的痛苦和焦虑中,十六岁的她,决定与历过的往事的回忆。”但他强调“,无论是历史记父母“彻底划清界限”,到农村插队。但这种“决忆还是自传记忆,记忆都必须依赖某种集体处裂”行动于事无补,在乡下,因妈妈的叛徒问题所和公众论坛,通过人与人之间的相互接触才她入团遇到阻力,恋人小苏调县委工作也受到能得以保存”“,而记忆所涉及的不只是记忆的“政审”影响。九年后,妈妈的“历史问题”终于澄‘能力’,而且更是回忆的公众权利和社会作
4、用。清,当她拿到妈妈的来信回家与其重逢的时候,不与他人相关的记忆是经不起时间销蚀的。”这妈妈却已经在医院病逝⋯⋯熟知这段历史的对理解伤痕文学的缘起具有特别的意义。文学人,读到这里无不为之动容、潸然落泪,因为千178天涯研究与批评百万个家庭都曾经过这种破碎后的生离死别和在的,而是一种社会性的建构。回忆永远是在回心灵伤痛。由于第一见证人晓华的在场,没有人忆的对象成为过去之后。不同时代、时期的人们认为这只是“文学虚构”,而相信这是对他们刚不可能对同一段‘过去’形成同样的想法。人们过去不久的人生经历的“再叙述”。晓华就是他如何建构和叙述过去在极大程度上取决于他们们的“历史”的代
5、言人。正如哈布瓦奇所说“,记当下的理念、利益和期待。回忆是为现刻的需要忆都必须依赖某种集体处所和公众论坛”,它所服务的。”近年来,由于历史在淡忘中的湮没,由涉及的不只是小说主人公“记忆的‘能力’”“,更于新的历史对于旧的历史的不断覆盖,更由于是回忆的公众权利和社会作用”。尽管这只是三许多时髦新知识对于历史记忆的参与、渗透、扭十年前的“旧事”,但我们还是特别感谢“伤痕文曲、添加或有意改变叙述方向,对伤痕文学历史学”,没有这个“公众论坛”,这个可以公开地相互倾诉的“集体处所”,它也许只是主人公本人的“自传记忆”,由于过于渺小、脆弱,很可能会被历史永远地埋没。所以,小说正是历
6、史的讲述者,它代替我们讲述了我们的历史,如果没有这篇小说,我们能否记住那段恐怖的历史都将是一个疑问。徐贲又写道“:哈布瓦奇的集体记忆理论特别强调记忆的当下性。他认为,人们头脑中的‘过去’并不是客观实天涯179FRONTIERS价值的评价出现了不小的争议。已经有人指出,某种程度上成为它的历史死角,这就使很多出这是“新时期历史”对它的一种“重新建构”。也身在农村的知识分子看不到它那种反人类的残有人认为,人们普遍直观、简单地把二十世纪八酷性。所以,造成这种历史盲点虽然不太应该,十年代中国农村的繁荣和发展理解为消极地解但也是可以原谅的;最后一种,是明明知道,却散人民公社和分田单
7、干的结果,丝毫没有意识装着不知道,由于今天贫富悬殊的历史语境,而到相反它主要是受惠于解放后二十多年来农村故意这样说来取得哗众取宠、语惊四座的话语在集体化过程中从物质到精神全面革命、改造效果。这些现象,在近年来的思想界、文化界应和提升的结果。也有人作出了这样“大胆”的结该看到不少,其实已经毫无新意,也难以再让人论“,文革”显然也为社会精英阶层提供了教训,刮目相看。这种对“伤痕文学”的“再反思”,还呼为官僚阶层和媒体阶层也提供了一场深刻教应着对格瓦拉的重新推崇。说老实话,这种以训。你想———如果不是群众的自我组织、自我表“建构”理论为自己预设
