道德的起源与人的需要

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1、万方数据21X13}9月第5期总第117期理论学刊TheoryJourrmlSep．20{)3No．5Ser．No．117道德的起源与人的需要杜振吉(曲阜师范大学，山东曲阜273165)【摘要]在伦理思想史上．许多思想家都曾对道德的起源问题进行过研究和探讨，并取得了一定的认识成果，但从总体上看，都未能正确揭示道德的起源。道德作为一种特殊的精神现象，实质上是一种人际关系的调节机制和协调方式，也是一种人的自我完善和自我发展的方式。它是人娄为了满足个体与群体生存与繁衍的需要，协调相互关系、求得共同发展的需要，以及自我肯定、自我完善和自我发展的需要，而确定的一种平衡

2、机刺和实现方式-不论从道德的拳质来看．还是从其功能与作用来看．道德都是人的需要的产物，人作为主体的需要是道德得d产生的根源．[关键词]道德；起源；需要；道德原则；道德规范[中用分类号]B82—052【文献标识码]A[文章编号]1002—3909(2003)05—0025—05道德的起源问题是伦理学研究中的重大课题之一。对这一问题的不同解决，决定着对道德的功能、道德发展与变化的规律等问题的不同回答，也关系着其伦理学体系的基本内容和基本倾向。因此，对道德起源问题的揭示和探讨，将有助于伦理学一系列基本理论问题的深人研究，对于当前的道德教育活动和社会道德建设也有重要

3、的现实意义。在伦理思想史上，许多思想家都曾对道德的起源问题进行过研究和探讨，但由于其历史的和阶级的局限，都未能正确地揭示道德的起源。不同的伦理学派、不同的伦理思想家，总是站在各自的立场上来看待这一问题，并提出了各自不同的观点和学说。一是神启沦。这种观点把道德的起源看作是上帝的启示或“天”的意旨，认为道德是上帝或“天”的意志的创造，中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那认为，人们所具有的美德，都来自于上帝的启示，并由此建盘了他的神学伦理思想体系。在中国，孔子提出道德来源f上天的思想，董仲舒对这一思想作了进一步发挥，，二是犬赋沦。这种观点把道德看作是人与生俱来的一种本性

4、，即道德起源于人性本身。在西方伦理思想史f：．德国古’典哲学家康德就是这一观点的代表。，他认为，道德原则既不是来自于外部经验世界，也不是来自于上帝，而是起源于人类固有的“纯粹理性”。道德原则只能从纯粹理性即人的精神意识中来。在康德看来，一个人的行为是否具有道德价值，完全以其是否出于善良意志为标准，道德就是善良意志发出的绝对命令。在中国，先秦思想家孟子提出了性善论，他认为．人与禽兽的根本区别在f人有自觉的道德观念而禽兽却没有。而人人所具有的善恶之心、恻隐之心、辞让之心、是非之心都根源于人的本性。三是本能论。这种观点以达尔文的进化论来说明人类的道德观念、道德情感

5、和道德意识，认为道德起源于动物的社会本能。在这种观点看来，动物之间同种或在一起生活的异种群，都具有一种互助精神。这种互相帮助和互相扶持．比互相竞争要重要得多，它对于种群的生存和发展来说都是必须的和必要的。道德乃是动物的互助精神、合群感等社会本能的延续和复杂化。四是禁忌论。禁忌是人类社会最早出现的行为规则体系。列维·布留尔指出，禁忌是尚处婴儿时期的人类．由神秘直观的集体表象“引起该集体中每个成员对有关客体产生尊敬、恐惧、崇拜等等感情”的结果“。，原始人在本能的安全感驱使F．出于对某些不可解释的现象的恐惧和敬畏，便以禁忌的方式制约和规范自己的行为。弗洛伊德试图证

6、明，人类最早的道德观念即体现在图腾制的禁忌之中。他认为，图腾一般是原始氏族所崇拜和迷信的一种动物，并被视为这个氏族的祖先和守护者，崇拜『一J一图腾的氏族成员．都必须尊重和保护自己的图腾，同时，男女之间不准结婚和发生性关系，违者25万方数据将受到个氏放人的严厉惩罚。图腾崇拜和族外通婚驯址川时。艾行的．I刳腾制下的这两个规定．1司原始氏Dkr㈨d绕禁忌而制定的一切禁令肯着本质的联系，』fjf址M我们脱在的道德规范属于¨一性质的尔曲,hi弗漭{j}德磊米．禁忌埘l二原始人来说．既是崇岛的和神舌的，义足危险的不洁的，所以必须对其敬fn也之，触化它会受到rj己内心精神

7、上的惩罚或他人的惩罚从有关的禁忌律令qt，已经可以看出其J王埘t≯乐和放任的道德性质．即在这些禁忌中，已有九苴终观忠和通德行为的萌芽。总之，人类最早的道德观念、道德意识和道德行为．出现在原始氏族的同情崇拜叫期，“{时的禁忌律令可视为最早的道德舰范“。以I．天j‘道德起源的观点，都在不同程度J．反映r人仃】在探、}这一问题的过程中所获得的认识成粜，似址，从总体卜看．这些观点又都足片商的或暂足m手1学的．笔者认为，就道德的本质来看，道德作力·种精神现象，址建立在一定经济基础之上，并为引会经济火系所决定的一种意识形态和上层建筑，道德的这一本质，是法律、政治等意识形

8、态和上层建筑形式所建同具有的。从其特殊本质来看．道德