道德的起源与本质

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1、一、道德的起源与本质（一）道德的起源马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德的功能与作用道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的

2、功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。(一)道德的主要功能认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能沟通功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德的其他功能(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修行人拥堵检验道德原始社

3、会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德三、道德的历史发展人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节继承和弘扬中华优良道德传统人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。一、继承和弘扬中华民

4、族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》：“夙夜在公”《书经·周官》：“以公灭私，民其允怀。”贾谊《治安策》：“国而忘家，公而忘私。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”2、推崇“仁爱

5、”原则，追求人际和谐樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家：“兼爱”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”——《荀子·劝学》礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品

6、格。“民无信不立”。《论语颜渊》5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”《荀子·非相篇》孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。方法与境界“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《礼记·中庸》6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

7、三、正确对待中华民族道德传统中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。在对待传统道德的问题上，我们要坚持批判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免各种错误倾向的影响。必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。第三节弘扬社会主义道德社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。在社

8、会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所