道德究竟是什么_对道德起源与本质的追问

《道德究竟是什么_对道德起源与本质的追问》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、２０１１年９月学术月刊Ｓｅｐ，２０１１第４３卷９月号ＡｃａｄｅｍｉｃＭｏｎｔｈｌｙＶｏｌ．４３Ｎｏ．９哲学关注道德究竟是什么———对道德起源与本质的追问韩东屏（华中科技大学哲学系，湖北武汉４３００７４）［摘要］道德是文化形态之一，弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置，就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实，道德作为指令性文化中的非正式规范，从属于广义习俗，是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗，但也存在差异，品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标

2、志。所有文化之物满足的都是人的生存发展需求，只有道德是通过提供善的为人处事的方式来为人的生存发展需求服务，其特定价值指向是人际关系的和谐与人的完善。因此，道德就是在一定社会群体中约定俗成的行为规范与品质规范之总和。它受社会舆论和内在信念的直接维系推动，以善恶为基本评价词，负责为人提供善的为人处事方式，以满足人处理人际关系和实现自我的需求。［关键词］道德起源本质文化需求为人处事［作者简介］韩东屏（１９５４—），男，辽宁省大连市人，华中科技大学哲学系教授，主要从事价值哲学与伦理学研究。［中图分类号］Ｂ８２－０２［文献标识码］Ａ［文章编号

3、］０４３９－８０４１（２０１１）０９－００２８－０９道德的本质是伦理学的基础性问题。对这个问根据历史唯物主义的原理，先后给出了“社会关系决定题的不同回答，不仅会导致对道德的不同理解，而且会论”的解释，认为道德是人类发展到一定社会阶段的产形成不同的伦理学理论体系。然而迄今为止，如何揭物，起源于原始人对社会关系的调节，这些社会关系是示和界定道德的本质仍是一个悬而未决的问题。按在生产活动中形成的，最初表现为世代相袭的习俗，并照“从起源中理解事物，就是从本质上理解事物”①的与审美、宗教等其他意识混在一起。后来随着生产的观念，事物的起源和本质

4、其实是互为前提的，两者之间发展和分工的增多，社会关系日趋复杂，在原始社会由存在密切的互释性：一方面，搞清事物的本质就可以知血缘公社时期进入氏族公社时期之后，道德才从一般道事物的起源；另一方面，探究事物的起源即事物诞生社会意识中独立出来。②但这种解释过于粗犷，存在的秘密，也可以发现事物的本质。关于道德的起源，古往今来有神意论、天生论、动①邵学海：《先秦艺术史》，第１页，济南，山东画报出版社，２０１０。物本能论和本性引生论等不同解释。由于这些解释②罗国杰主编：《伦理学》，第２７－５３页，北京，人民出版社，１９８９；朱贻都存在缺乏历史依据

5、的缺陷，苏联和中国的伦理学者庭主编：《伦理学大辞典》，第１９页，上海辞书出版社，２００２。·２８·◇哲学关注着明显的问题。首先，它没有说明道德最初为何会表体性存在，而其他存在物则都不是这样的主体，也不具现为习俗；其次，它没有交待习俗是如何产生的，因为有这样的能力。习俗显然不仅仅是对社会关系的调节；最后，它没有具然而，人为何会去耗神费力、不厌其烦地创造那体阐明道德究竟是怎么从习俗中独立出来的，而这才么多形态不一的文化之物？归根结底是为了满足人是道德诞生的关键。自身的需求。如果人像石头一样没有任何需求，也就不会有任何创造。需求既包括先天

6、本能的“需要”，也一、道德的文化属性包括后天生发的“想要”，具体形式多种多样，因而人所道德是文化形态之一，并具有区别于其他文化形创造的文化成果也多种多样，于是世上各种形态不一态的特点，弄清文化的起源和道德在整个文化中的位的文化成果也就分别指向人的不同需求。正因人的置，就可以基本上弄清楚道德的起源与本质。需求构成了人创造的动机，所以人们找不到任何一种文化按照最为广义的理解，可定义为人类创造力人类创造物或文化成果竟然与人的需求无关；正因文的果实。①也就是说，文化不是自然直接赋予人类的化源自人的需求又服务于人的需求，所以文化就是满东西，而

7、是人创造的东西。换言之，凡是留有人的创造足人需求的工具，其基本功能就是满足人的需求；正因印记的东西，就是文化的体现或文化之物。譬如，原始为人总是不断创造新的东西来使自己过得更好，才使人用过的石斧，尽管表面看与普通石头差不多，但就因得人的需求对象成为一个开放的、不断发展变化的无其上面留下了人工打磨的痕迹，便成为文物。创造是限序列，才使作为人类创造性成果总和的人类文化越人的一种有意识、有想象、有目的的活动。这个特点表来越丰富多彩。明，那些由人于不经意间留在世界上的东西，如脚印、文化作为人类创造力的所有果实，无疑是个极其手印、划痕、废弃物

8、之类，尽管似乎也是非自然之物，但庞大的系统，这个系统首先可形象地划分为“硬文化”并非文化。生产作为重复发生的创造或创造的批量和“软文化”两大部分。前者即“器物文化”，是人类创化重复，其产品自然也属文化之物。康德亦将文化的造的各种实体性