纪念品与原住民观光地区关系--以兰屿为例

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1、九十八學年度第二學期國立政治大學民族學系博碩士班論文大綱暨章節發表會論文題目紀念品與原住民觀光地區的關係--以蘭嶼為例發表人：吳文琪指導教授：陳茂泰教授2010年5月1日論文章節第ㄧ章緒論︰觀光與紀念品的建構與形成第一節觀光小史第二節紀念品第三節旅遊人類學脈絡第四節台灣原住民觀光地區現況第二章觀光化的蘭嶼第ㄧ節蘭嶼觀光發展現況第二節異族觀光帶來的衝擊與影響第三節蘭嶼現有紀念品剖析第三章紀念品的難題第一節維持文化傳統或創意改裝？第二節文化抉擇第三節本地化、全球化和蘭嶼紀念品第四章蘭嶼紀念品的未來第一節蘭嶼觀光發展與紀念品的幾個面向第二節紀念品產銷的再思考第三節抽象性的文化紀念品：回憶第五章結論

2、第一節紀念品人才的培育第二節其他原民觀光區借鏡簡述經過前三章對觀光旅遊的背景介紹，討論紀念品的概念，到談及發展紀念品工業上一些難題，第四章進入主題，針對蘭嶼的紀念品提出在現有的架構下可以達成將紀念品與原民觀光能結合的方式。在既有的體制與人員下，並非每個紀念品都適當表達當地的特殊性，也並非每個紀念品都適合做為對外聯繫的表徵，未來在思考如何把達悟文化和觀光旅遊做結合時，應當把不合適的紀念品淘汰，且利用紀念品作為觀光客都願意接納的物品，也是觀光客用來作為記憶旅遊地點、旅遊過程的一個假借物。過去紀念品僅僅是點綴有當地特色的商業化的產品，在某些高度商業化的景點這樣的紀念品隨處可見，但是在標榜原民觀光的

3、地區，這樣的商品與本地文化幾乎是行成一個斷裂，無法用這樣物品和本地呈現的氣氛連結。如能把當地特色具體化成紀念品，讓觀光客能直接把實體化的回憶與異文化帶回家，附加在紀念品上的不再是膚淺的到此一遊，而是能說明在這段旅遊中與該文化交流的事實存在。而對於製作紀念品的那方而言，不但達到促進外來客認識自己的文化的目的，還能藉由觀光延續手工藝的傳承。第四章蘭嶼紀念品的未來紀念品有能力成為他族接觸原民鄉時的一個類似教材的的商品，觀光客來造訪的同時，在他們慣常的購買紀念品行為中，挑選紀念品時有機會從蘭嶼人口中得知他們正在挑選的物品跟達悟文化的關係。即使不曾從書本認識達悟族，而眼前的紀念品能夠挑起觀光客的好奇心

4、，藉以認識些許達悟文化。或許說「教育」觀光客有些太沈重，因此文前以「類似」稱之，但期望透過這種近距離的接觸達到最低限度的交流，特別是紀念品除了購買之外還是一種具有流動性的物品，帶有「交換」的意味，希望這種交換不但有物品上的傳達還有知識面的傳播。購買者在送紀念品給親友時，這個紀念品附贈的不只是旅遊的回憶，同時有購買時所得關於達悟族的故事。紀念品要達到乘載文化意義的工作，除了紀念品本身的改良外，還有島上居民的付出的多寡，多方面的相互配合，才有辦法達成這個有困難度的期待。本章將就三個層面討論蘭嶼紀念品在未來可以考慮的方向，不但是觀光業將會遇到的考驗，同時也是因時代變遷而出現的新挑戰。實體的紀念品就

5、是大眾皆能接受的紀念禮物，欲利用紀念品作為民族文化的教具，或是無形的民族文化教育。相較於實體紀念品，無形的紀念品可能是另類的選擇：回憶。紀念品本來就是用來提醒去過哪些地方的證據，不需要購買紀念品的時候，製造回憶也具備相同功能，設立手做課程，用親身的體驗代替現成的商品。此舉對雙方而言是互利的交流︰實作練習達悟文化與實作複習達悟文化。第一節蘭嶼觀光發展與紀念品的幾個面向紀念品能衍生的商品幾乎是想得到的都可以製作，大量商品化的情況可以想像美國職棒紅襪隊的周邊商品，床組、衛生紙、撞球台。只是蘭嶼不是達悟主題樂園，因此紀念品不需要有這種高度商品化的周邊商品，印上船眼的撞球台恐怕是淪為無謂的模仿而已。不

6、過既然達悟文化就是蘭嶼地區最大的資產，適當地引用文化中具有代表性或是高知名度的圖騰是必然的結果。達悟族有幾個大家耳熟能詳的代表，例如地下屋和拼板舟，其知名度可能還大過某些族的文化圖騰，但能列舉不代表了解這些名詞細部上的意義。在蘭嶼看見地下屋或是拼板舟是再普通不過的事，要是能有本地人稍加講解，風景便會成為知識。對於觀光發展的做法，台東縣政府的文件上能看到每一個年度計畫的願景：「保存與開展獨特的島嶼文化」，事實上是︰到了蘭嶼能感受到的是台東縣政府以及蘭嶼鄉公所在這方面的推動幾乎看不到任何長足的幫助。目前蘭嶼靠各部落的社區發展力量，發展出屬於自己一套的導遊認證系統，由本地子女接受鄉土教育，期待培養

7、出自己的人才。至少有替代死板的學校教育，讓下一代有機會認知自己的文化跟土地，目的也是為了延續達悟文化所作的另類傳承教育。目前蘭嶼某些民宿同時提供導覽「服務」，靠本地人（其中少數幾個是台灣漢人）對於蘭嶼的認識介紹周邊環境，其實陪伴的成份比專業解說員來得大。以蘭嶼的觀光規模、面積大小，即便未來將有「專業的」導覽可能不需要從外地引進，只要培1養當地人即可，沒必要大規模的徵才。然而蘭嶼鄉公所在促進地方觀光這一塊投入的