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1、社会科学2009年第6期夏咸淳:天下之乐,莫过于山水3天下之乐,莫过于山水———明代山水审美思想管窥夏咸淳摘要:本文就明人山水美感体验与取向的主要方面,即耳目性情之愉悦、山川妙理之鉴识、心灵神思之飞扬、道德人生之体悟,阐述其中所蕴内与外、形与性、生理与心理兼顾并重的精深思想。明代山水美感论最具价值的部分在于将山水和人生价值、生命意义紧密联系起来,凸现了中华山水审美文化的精髓,即人与自然山川的和谐统一。关键词:明代;山水;美感;取向中图分类号:I20612文献标识码:A文章编号:025725833(2009)0620
2、167206作者简介:夏咸淳,上海社会科学院文学研究所研究员(上海200235)一、悦目怡情审美主体在与山水对象的交流中,能感受到耳目和情感的愉悦、精神和人格的提升,觉得天下之乐莫过于山水。明人对于山水审美的心理体验,对于山水美感价值、性质的感悟和认知,敏慧而深切,丰富而精微。游赏山水最先感触到的是形色之美、耳目之愉。史鉴谓山形之繁富,“神设鬼施,千态万①②状,而莫有同者”,苏伯衡谓水形之美备,“而天下之文悉备矣”,“天下之至文孰有加于水乎”。李元阳写大理点苍山清碧溪水光石色之丽与“印心染神”难以忘怀之情:“下潭水
3、光深青色,中潭鸦碧色,水石相因,水光愈浮,石色愈丽。予每一至溪上,縠纹璧影,印心染神,出溪虽涉尘③事,而幽光在目,屡月不能忘。”袁中道写辉县百泉水石之胜与目夺神摇之感:“不惟砾石有矶珠之形,虽枯蘖陈莎亦化为翟毛翠羽。微风忽至,惊红撼绿,烁人目睛,摇荡心魂,其幻变莫可④诘矣。”又天下声音之妙也无过于山水。苏伯衡谓泉音天籁胜于庙堂清乐:“发天然之律吕,寄⑤遗音于淡泊,非清庙朱丝所及也。”山水大美,“态穷百物,体具七情”,带给主体的美感享受极其丰富,而审美感知又具有综合的特点,声、色、香、味、触浑然交融,非止于声色二端。
4、袁中道描绘当阳玉泉山溪水碧色:“如秋天,如晚岚,比之含烟新柳则较浓,比之脱箨初篁则较淡,⑥温于玉,滑于纨,至寒至腴,可拊可飱,至其沉郁深厚之处,螭伏蛟盘,窅不可测。”既以视觉收稿日期:20092022243本文系国家社科基金项目“明代山水审美研究”(项目编号:97BZW017)的阶段性成果。①《西村集》卷七《记参寥泉鄂王墓飞来峰》。②《苏平仲文集》卷五《王生子文字序》。③《李中溪全集》卷七《游青碧溪三潭记》。④《珂雪斋集》卷一四《南归日记》。⑤《苏平仲文集》卷九《听泉楼记》。⑥《珂雪斋集》卷一五《游青溪记》。167
5、社会科学2009年第6期夏咸淳:天下之乐,莫过于山水察见溪水碧色,又以触觉感受其“温”、“滑”、“寒”、“腴”,“寒”、“腴”也是味觉,故言“可飱”。从修辞的角度看,是妙用通感的一个例子。徐霞客描绘湖南老君岩雪景:“山环峰夹,竹树蒙茸,萦雾成冰,玲珑满树,如琼花瑶谷。朔风摇之,如步摇玉珮,声叶金石,偶振堕地,如玉山之颓。”①诸觉并用,绘声绘色,写形写态,置身于如此冰清玉洁、至静至动的世界,其耳目心情焉得不清迥绝尘而获大乐?山水泉石之美,“无所不备,亦无所不奇”②,审美主体可以从中获得最大的享受,无穷的乐趣,对于培养
6、、提高感知能力和审美能力,陶冶性情和调适心理,都有很大的益处。山水具大形大象,具大境界,真真实实,又千差万别,千变万化。以地区而论,形貌体态各异。王思任有云,“天下山水,有如人相”,“蜀得其险”,“秦得其壮”,“楚得其雄”,“吴得其媚”,“闽得其奇”,“滇粤得其丽”,“韶秀冲渟,和静娟好,则越得其佳”③。王士性评曰:“天下名山,太华险绝,峨眉神奇,武当伟丽,天台幽邃,雁宕、武夷工巧,桂林空洞,衡岳挺拔,终南旷荡,太行逶迤,三峡峭削,金山孤绝”;“水则长江汹涌,黄河迅急,严陵清俊,漓江巧幻。”④袁宏道品评诸暨五泄、庐
7、山黄岩、嵩山卢岩三瀑“见于五泄者,如奔雷,其观伟;见于黄岩者,如立玉,其观逸;若夫苍寒霏微,帘披绡曳,此为幽矣”⑤。天下山水形象有如人面无一相同,而且变幻无穷,给观赏者以丰富多样、无穷无尽的美感享受。以上三家对各地名山胜水的比较、赏评,着眼于整体风貌的独特性,也兼及山水境界的差别性,所称雄、伟、奇、险、秀、丽、幽、逸等审美概念,兼指景观风格和山水境界。一座名山,一方胜水,是一个大境界。虽是同一座山,同一条水,也包含许多风格各异的景致,有旷奥、夷险、动静、浓淡、温凉种种分别,以及因时因地因物而显现的种种变相。情随境迁
8、,游者心情忽而喜,忽而悲,忽而恬适,忽而惊恐。徐霞客探广西青狮洞:“倏明倏暗,倏隔倏通,倏上倏下,倏凡倏仙,此洞之灵,抑人之灵也。”⑥洞景倏变,情也恍惚。王思任游山东峄山,数历奇境险地,“而幻躯凡数化”,“予化为隶”,“为野人”,“为偷”,“为猿”,“为蝠”,“为守宫”(壁虎),“为蜗”,“幽奇至绝,愈化愈下”⑦。此回登山,是一次奇遇,一次历险,一次“躯凡数
