中国古代人生哲学的现实意义

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1、中国古代人生哲学的现实意义——以儒学为例摘要：本文回溯了哲学与中国古代哲学的内涵，以儒家思想作为例证分析其与人生的关系，又通过三个方面阐释了中国古代人生哲学的现实意义。关键词：古代哲学，人生，儒学，现实意义。一、古代哲学简述哲学，是对人生有系统的反思，是对思考的思考，是使人“作为人而成为人”的一门科学。是一种“觉解”的活动。这个世界是极为复杂的，哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。冯友兰说人生有四境界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。所以，中国哲学最讲究天人合一、知行合一

2、、情景合一、养吾浩然之气。这是冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。中国有五千年的文明史,有悠久的文化传统,我们的社会主义新文化,也渊源于五千年的传统文化。而在古代传统文化中,最重要、最具现实意义的部分就是古代的人生哲学。古人对于人生问题的思考,涉及极广泛的方面。其中有关于人和人性、人与自然关系、为人之道和治国之道的系统的理论;有对于人们交往和言行的完备的规范体系;也有关于道德修养和道德教育的系统理论和丰富经验。其体系博大精深、丰富多样,各派学说异彩纷呈;从先秦百家争鸣奠定了基础,到汉末佛教传入,魏晋隋唐玄学佛教各领风骚,

3、至宋代理学形成,最终形成了儒、释、道三家共存互补的格局。其间众多先贤写下了浩瀚的著作,留下了丰富的思想资料。儒、释、道三家,思想各有所异,又有所同。简言之,儒家积极,以天下为己任,刚健有为;道家贵柔,主张清静无为,返璞归真,全身保命;佛教虚空,消极出世。三家又都以天道为依归,重视人格修养。三家的思想主张及其社会作用虽各有不同,却都包含着深刻的智慧。其所异表现了各家的特点;所同则表现了中国古代文化的基本特质。在中国历史的长期发展中,三家在互相吸取、互相融合中发展,各自发挥了自己的作用,由此绘出了中国人丰富多彩的人生图画,熔铸了中华

4、民族的民族精神。4一、儒家思想浅析儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素，另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。儒家思想对中国文化的影响很深，也对中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。为探索儒学的人生意义，从以下几个方面研究

5、。1人禽之别——古代人类哲学的出发点。儒家的回答,用一句话来说,就是认为人禽之别在有义。孟子说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”2德刑之争——对道德功能和特点的认识。孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”即用道德教化来引导大家,用礼来规范人们的行动3义利公私之辨——对群己关系的理解。儒家的基本思想,是义以为上,以义制利。孔子说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”他肯定人们追求富贵的欲望

6、,但认为对物质利益的追求应该受道义的节制。4推己及人严己宽人——处理人我关系的原则。《大学》说:“所恶于上,勿以使下;所恶于下,勿以事上;所恶于前,勿以先后;所恶于后,勿以从前;所恶于右,勿以交于左;所恶于左,勿以交于右”,孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”强调有道德的人总是首先要求自己。5天人合一——对人与自然关系的思考。孔子一生,为匡救时弊,周游列国,奔走呼号,但终不为当权者所用,还屡遭困厄,他意识到他的道已经无法推行于世,说:“道之不行,已知之矣。”天与人不再像在孔子那里那样分为两端,而是统一起来,形成了天人合一的思想。

7、对于这一思想,《中庸》中有更简洁明白的表述:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”6致中和——人道的根本目标和原则。《中庸》说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”以天地各归其位为到达中和的标志,都是突出了位的重要。7修身为本——对道德自觉精神的提倡。孟子提出了一个重要的命题:“人皆可以为尧舜”，并说“圣人与我同类者”。荀子,虽反对性善论,却也肯定“涂之人可以为禹”,在这一基本点上与孟子完全一致。可见这是代表了中国传统文化的基本精神。8人性论——对成善之路的探究。孔子提出了以仁为核心的道德思想体系。孟子在与告子辩论中提出了他的性善

8、论。荀子反对性善论。他提出首先要区分先天的本性和后天的人为,即所谓“性伪之分”。他说:“性者,天之就也。”这样，就分了八个方面重新审读儒学，尤其以先秦的思想家为例，从中可以管窥儒学的人生意义所在。三、现实意义探讨4第一，中国古代人生哲学为个人的发展提供了良好的范