佛山北帝崇拜与民间文化探究

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1、佛山北帝崇拜与民间文化文旅11历史摘要：北帝崇拜是佛山最为重要的社会历史现象，是佛山民间信仰的主干。以北帝崇拜引出流行于珠江三角洲一带的各种民间文化活动具有：融宗教性、娱乐性、世俗性、群众性为一体的特征。这些民间文化不但表现了佛山的本土特色，也显现了北帝崇拜在社会整合功能上发挥着重要作用。关键词：佛山北帝崇拜民间文化引言中国传统自然观有这么一个特色：社会是由神（鬼）与人共同控制并通过均衡协调以达到和谐。而传统社会中，社会各方面的发展往往与宗教信仰有着密切的关系。北帝，又称玄武，黑帝，真武大帝，是道教重要的神祗

2、之一。“玄武”之名在战国时期就出现了，“玄武”主要是根据二十八星宿的划分而来的，有道是“二十八星宿，天元气玩物之精也。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”①玄武掌管北方司水，故为北帝。一者，北帝司水，对北帝的崇拜这对依水而居的佛山人来说具有与生活密切相关的意义；二者，“越人尚鬼，而佛山为甚”②，作为尚鬼（神）为甚的佛山对鬼神的崇拜现象更是充分渗透到佛山的民间艺术中，这些民间艺术活动中体现北帝崇拜现象的占了大多数，且北帝崇拜的民间艺术活动期范围之广，影响之深是其他神鬼崇拜所无法匹敌的。所

3、以研究佛山的民间文化，乃至佛山人都应该要以北帝崇拜为首要切入点。关于佛山北帝崇拜的研究，肖海明、申小红、黄卫红等学者已对其起源、发展、历史价值等客观方面做了大量的研究，笔者在借鉴这些理论研究成果的基础上从与笔者关系最为密切的民间文化的方面进行研究，由此展现北帝崇拜反应在佛山的民间特色，民间社会发展方面的功能。本文对北帝崇拜与佛山的民间文化主要从民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化这4个方面进行描述介绍。一．民间文学民间文学包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德

4、思想形成了很大的影响。在佛山民间文化中对北帝崇拜的表征主要体现在民间的传说中，这些传说在战乱年间宣扬北帝北帝显灵救危，比如元朝传说“真武显圣救危”，明朝农民起义的“鸟阵蚊旗”；在太平年间又有宣扬北帝的品质优良，敬业爱民的，如明朝末年的“劏仔石”，民国期间的“窦元帅和凤林茶馆”“倒尿公”的传说。其中“鸟阵蚊旗”的传说是流传最为广的——在明正统十四年，广东爆发了声势浩大、震惊朝野的黄萧养农民起义。在起义军将军进攻佛山时，佛山人民还在争论着是“同流合污”还是“坚决反抗”，当他们求到北帝面前时，北帝降下了一系列怪事的

5、“征兆”第5页共5页暗示佛山人民做好抵御进攻的准备。后来在双方僵持阶段北帝又显了一次灵，召来了一大群飞鸟在起义军战船上盘旋为佛山人民助阵，后来又从祖庙中放出一群群飞蚊，聚集在天空形成旗帜之状。乡人认为这是北帝显灵，暗中庇护，他们才有力量得以捍卫佛山，成功抵御起义军的进攻。①乾隆《佛山忠义乡志》卷六《乡俗志》②《重修纬书集成》卷二《尚书考灵曜》这些传说众多，不同地方又有不同版本，在明正统三年的《重修庆真堂记》碑刻、清乾有关北帝崇拜的故事和传说都有记载。隆《佛山忠义乡志》、清道光《佛山忠义乡志》、民国《佛山忠义乡

6、志》等文献中对佛山民间虽然有些带有政治的色彩，但如今看来他们也是老一辈口口相传，当今佛山人需要继承的非物质文化遗产。除了传说外，佛山民间文学表现北帝崇拜的当属碑刻和对联了。这些碑刻和对联现今大多收藏在佛山祖庙博物馆，和佛山博物馆中。《佛山真武祖庙灵应记》《重修锦香池记》《重修灵应池记》等碑刻众多；对联也有祖庙正殿“禅山居南海之冲鲸鳄清快睹龟蛇气肃，帝座仰北方之极旗幢采拥久传瓶镜光腾”，苏东坡与顺德李沅的“逞披发仗剑威风仙佛焉矣耳，有降龙伏虎手段龟蛇云乎哉”①这些碑刻和对联虽然几乎都为文人所为，但据多方记载捐囎

7、大多都是乡人，商户。佛山老人区瑞芝先生在《佛山祖庙灵应祠专辑》中也提到“至北宋初期，佛山工商业日趋盛兴，户口倍增。……人们为免受水道风浪的危险，只有求神庇护，以保生命财物的安全。因此人们遂在中部支流洛水岸边(俗称佛山涌，现祖庙路)，兴建一座“地方数楹”的北方真玄武天上帝庙宇，奉祀香火，求庇护出入、来住水道平安。“为了祈求神灵保佑，佛山乡人都热于捐赠碑刻，祖庙的修建，对联的填写等等，可见这些民间文学都渗透了民间百姓的崇拜精神力量，我以为文人也是在这种精神力量的基础之上才能做出这些在佛山比较出名的文学作品。当然除

8、了传说，碑刻对联，其他人民间文学作品也有一些代表，比如佛山的一些儿歌，打油诗等。二．民间表演艺术民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。佛山，中国古代四大名镇之一,素有粤剧之乡、南国陶都、武术之乡等美誉。古代说到有关北帝崇拜的民间艺术其实基本上已经失传了，现今留下的也仅仅一些。如今可考的也仅仅在戏剧和杂技两类了。佛山时粤剧之乡，以北