佛山祖庙北帝祭祀相关文物考

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1、http://www.fshuangfeihong.com/zmxs/zmxs_disp.asp?zmxs_id=103佛山祖庙北帝祭祀相关文物考佛山祖庙供奉北帝，全称“北方真武玄天上帝”，属道教大神之一。北帝在佛山人心目中有着非常尊崇的地位，原因之一，北帝为司水之神，珠江三角洲河网交错水道纵横，老百姓顶礼膜拜作为水上保护神而存在的北帝，祈求神灵保佑他们出行平安，生意运输免受水道风险。历史上，佛山又以鼓铸为业，宋代以来成为岭南著名的冶铁中心，即所谓：“南方为火地，以帝为水德，于此固有相济之功耶！”这也是民间尊崇与信奉北帝的原因。

2、明正统十四年（1449年），黄萧养起事，佛山父老赴祖庙叩之于神，又“每当战，父老必祷于神”，因而事平后，佛山人相信是北帝神在保佑着他们。景泰三年（1452）明王朝叙封，佛山被敕封为“忠义乡”，祖庙被敕封为“灵应祠”，并定春秋祀典，由广东布政使、广州知府、南海知县等官员主祭。种种因素，使佛山祖庙供奉的北帝神，数百年来成为信众群体心目至灵至圣的地方保护神而香火不绝，历史上北帝神得到了“春秋享祀无穷”的礼遇，且是官祀与民祀并行，这在岭南许多神庙中是唯一的现象。笔者在工作过程中有机会接触到一些实物和文献资料，本文仅就个人认识，对与佛山祖

3、庙祭祀活动相关的文物文献资料作初步探讨。　　与佛山祖庙北帝祭祀活动相关的文物十分丰富，择其要者，主要有以下各项：　　一、北帝大铜像　　在灵应祠正殿的紫霄宫内，正中供奉着大型北帝铜造像。北帝神像铸造于明景泰年间（1450——1456），高3·04米，重量为五千余斤，其形象为身着文官彩袍，面带微笑，跣足端坐，造型美观，气韵生动。是国内现存最大的明代真武大帝铜像。紫霄宫是灵应祠正殿不可拆分的组成部分，由高1.58、宽6.19、深4.12公尺的花岗岩石平台做底座，四根石础木柱支承着的梁架，配合着灵应祠的整体建筑。花岗岩石平台底座之上的神

4、龛，有金碧辉煌工艺非常精致的木刻装饰，富丽辉煌的装饰，无一不是吉祥的象征，透过这些装饰的内涵烘托，表达了佛山人对北帝的崇拜与信仰。在佛山，无论民间祭祀或官方的春秋祭祀，祭祀的主要偶像就是紫霄宫内这尊铜铸真武大帝像。因造像太大，不宜出巡，民间俗称为“坐宫”。民国《佛山忠义乡志·卷十八》载：“灵应祠正殿，铜铸立像一尊，高九尺五寸，盖取九五之义。……正统间，膺受封号，乡人士重新鼎建，体制崇闳，铜像当制自此时。”关于北帝神像，地方志的这段记载显然有较大的错误，其一，膺受封号，即指佛山被敕封为“忠义乡”，祖庙被敕封为“灵应祠”，此事当在明

5、景泰三年（1452）而非乡志所说的正统间，虽然正统与景泰两朝时间相距并不遥远，但毕竟有两朝皇帝之别。这从祖庙现存的灵应牌坊和庙内悬挂的牌匾可以得到证实。其二，灵应祠正殿所供奉的神像是坐像而不是立像，老尺九尺五寸换算为现代度量衡通用的公尺，则与3·04米相去不远，因此地方志记载的铜铸像，应是祖庙正殿紫霄宫内现正供奉的这尊国内现存最大的明代真武大帝铜像。　　二、北帝武神铜像　　北帝武神铜像位于紫霄宫西侧的木雕神龛内，铸于明景泰年间（1450——1456）。像高0.8米，通体贴金，身披铠甲，足踏龟蛇，左手中指指天，造型威武，神采奕奕。

6、明清以来，佛山历次举行北帝巡游，都恭请此像出祠巡游。故民间称此像为“行宫”。此尊武将造型的北帝神像背有七字铭文：“祈嗣信官潘梅舍”。从铭文可以印证，北帝在人们心目中不但是管水之神，但凡人们有所求，哪怕是日常生活中之生老病死，北帝都会保佑众生，信士潘梅正是因为求嗣得偿所愿而捐施了这尊金身（贴金箔）塑像。清代祖庙设有三尊北帝铜圣像，可借与镇民奉祀。这三尊北帝铜圣像，其一就是这尊每年在北帝祭祀活动中佛山人恭请出祠巡游的“行宫”。另外一尊据有关资料（祖庙《庙志》，已佚）记载，是被周边的乡民迎去建醮，后乃久不归。还有一尊就现由佛山市博物馆

7、保存。这三尊北帝铜圣像的造型各有不同，是深入研究道教神造型的很好的实物资料。　　三、神舆与座椅　　神舆，即北帝出巡乘坐的轿子。光绪廿一年制造，现存祖庙内。轿子高1.95米，宽1.05米，通体髹朱红漆，左右及后背挡板共镶嵌了十二块漆金木雕饰件，后背挡板饰件分上、中、下三层，上层为双蝠捧寿图案，中、下层和左右挡板的饰件均为云龙、行龙等各种形态的龙纹雕刻。在轿子里面，有一张与轿子配套的木雕座椅，即北帝出巡时的座椅。椅子以上好木料制作，通高（靠背）1.45米，座位高0.68米，宽0.7米，深0.6米。漆朱红色，椅子主体以木枋作主架，靠背

8、部位分上、中、下镶嵌三件漆金木雕花板，上下花板是吉祥花果图案，中间花板为瑞兽麒麟。椅子左右两旁及其下部都有吉祥纹饰的漆金木雕花板。椅子座位的面板由前后两板拚合而成，前端是63×21厘米大小的活动板，前后两板以子母口衔接，北帝坐椅子出游时要把前端的板拿开，以方便北