建立你的神学

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1、建立你的神学第三课依靠启示大纲I.发现启示A.一般启示B.特殊启示C.相互联系II.认识启示A.罪的蒙蔽B.圣灵光照C.相互依赖III.建立确信A.资源B.信心前言1您有没有曾经送人一份礼物，后来发现他从来没有用过你的礼物呢？我的一位朋友送了我一幅画。当时，我非常忙碌，不能够立即决定把这幅画放在哪里合适，于是我就先把它放在衣橱里，我想等我有空的时候再去想该把它放在哪儿。结果，我把这件事情忘记得一乾二净。大约过了一年，我的朋友再来我家做客。他四处看了看，然后问道：“你喜欢我去年送给你的那幅画吗？”我的脸变得通红，应付他说：“是哪一幅画呢？”他看著我，难以置信地说：“我想你已经给我

2、答案了。你要是喜欢那幅画的话，你肯定会把它挂起来的。”2基督教神学中会也出现类似的情况。作为跟随基督的人，我们都相信神把他自我启示的礼物赐给了我们，我们使用这份礼物的频率就代表了我们对这份礼物的珍惜程度。3这一课是建立你的神学系列课程的第三课，这一课的题目为“依靠启示”，我们将探讨在建立神学的时候怎样使用神的启示。这一课将划分成三个主要部分。第一，我们要探讨圣经经文对启示的教导，以及在哪儿发现启示。第二，我们将检视理解神启示的一些重要观点。第三，我们要查看怎样能够对我们在神的启示中得出的神学结论建立起充足的信心。I.发现启示4首先，让我们看看在何处能够发现启示。过去二千年来，除

3、了极少数的例子以外，基督教神学家都承认神的启示在基督教神学中从一定程度上扮演了重要角色。当我们回到圣经最早期的经文中，我们就已经看到神彰显了他自己和他的旨意。这个信仰通过旧约忠心的见证人、透过耶稣、以及新约的作者传达到了我们耳1中。但是单在理论上知道神把这份宝贵的礼物賜給我们是不够的，我们必须知道在哪里去找到這份礼物。5我们探讨这个主题的时候会触及三个方面的问题。第一，我们要看看一般启示的教义。第二，我们要探讨特殊启示的教义。第三，我们要仔细地查看这两种形式启示之间的相互关系。A.一般启示6神向人类显示自己的其中一个主要方式，就是我们经常所说的“一般启示”。我们使用“一般”我们

4、使用“一般”这个词去表达在普遍意义上，神通过所有的被造物来把自己彰显给所有的人类。有时候这种启示方式又称为“自然启示”，因为这种启示的媒介是大自然或者是创造物。7圣经中有好些教导一般启示的经文。例如，我们发现在诗篇第19章1到6节、使徒行传第14章15到17和第17章26到27节中都有提到这个概念。但是圣经中对一般启示最完整的描述，也许就是我们所熟悉的罗马书1章18-32节这段经文。我们看这段经文教导的时候，要处理两个问题：第一，一般启示所采用的媒介；第二，一般启示的内容。8首先，圣经教导我们一般启示的媒介、手段、或者管道存在于创造的每一个层面里。神透过一切的创造把自己彰显给我

5、们。听听保罗在罗马书第1章18至20中怎样描述这个概念：“原来神的忿怒、从天上显明在…人身上，神的事情原显明在人心里…藉著所造之物就可以晓得。”8a这段经文告诉我们，神透过创造把自已彰显给我们，就如经文中所说的‘藉着所造之物’就可以晓得。启示来自外太空中浩瀚无际的星系，启示又来自极其渺小的微生物世界；也来自创造中的物质界、思想界和属灵界的各个层面，甚至透过我们人类的自我存在，来充分地彰显出来。创造中的一切都在彰显神的启示。9不幸的是，很多基督徒经常用罗马书这段经节单单去指自然界的创造。我们都知道，森林、湖泊、树木、山峦和原野经常使我们想到神，但是我们却往往忽略了文明、技术，和人

6、类文化这个整体同时也在彰显神。10认识到保罗在罗马书第1章中所指的不单单是自然界的创造，对于我们来说非常重要；他同时提到在人类影响之下的创造也是启示的管道。谈到罪恶的人类文化为这个世界的所带来的反常行为时，保罗认为当人们看见人类所作的恶的时候，他们就稍微明白神的旨意。在羅馬書1章32節中他这样说：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”210a这些话显明了一般启示不仅仅来自大自然的一般状态，同时也通过人类在大自然中的生活行为来表达。人类的技术、科学、建筑、政治、家庭生活、艺术、医学，音乐，以及其他不计其数的人类文化产物，也同样在述说神的一

7、般启示。我们无论如何都不能逃避神的启示；我们时时刻刻都被神的启示所环绕。11其次，我们应该注意到保罗在罗马书1章中，也阐述了一般启示的基本内容。一方面，保罗并没有很精确的说明，人类通过一般启示到底能知道的有多少。他没有特别指出这一点，可能是因为不同的人、在不同的时间、不同的空间，经历以及认识到一般启示有着不同的层面。然而，保罗也讲得很清楚，一般启示至少向人类显示了两个信息：第一是神的属性，第二是我们相应的道德责任。12一方面，保罗在罗马书第1章20节中提出了创造彰显了‘神的永能和神性，…[是