散文教學研究一國交教學專題研究之一去

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1、散文教學研究153散文教學研究一國交教學專題研究之一去張學波中國文章的分類，一般言之，可以分為三大類:由文、散文與餅丈;不過，這三類文章的區分，亦確非易事。先秦的文章，多是奇偶互用，騏散相間，就以易經文言一篇而言，接清代阮元J.經室集「丈言說J:「一篇之中，偶句凡四十八，蘭語凡三十五。」由是以觀，I丈言J既是散文，亦是商文、餅丈，而李斯的「謙逐客書j，有人均認為是一首詩;但是到了唐宋之際，一切的文章卸叉趨向於散文化，甚至連詩亦只不過是押割的散文罷了，所以謝樣在「四漠詩話」上說:「李斯上秦皇帝書﹒為文中之詩;

2、杜甫北征，為詩中之丈。」釋惠洪在「泠齋夜話」上亦說:「昌黎之詩，押勸之丈耳，雖健美富瞻，然終非詩。」由是可見，文章的分類，的確不太容易;不過，這三麵女章，無論其在形式或本質上，都有許多相異之處。文體饒有不同，教學的方法應該有所差別。現在，我就先來談談散文教學的一些重要的方法:散文這一種文體，其本質及其形式究竟與前文、餅丈有何不同?我們在沒有加以深入的探討之前，先從「散」字的涵義來看:漢人許慎在「說文解字」上說:「傲，雜肉也。肌肉，n喊聲。」叉帥部上說:加坡，分離也。1、人1前以支。」從許慎所說的來看，散文的

3、「散」字，是取其分散的意思，所以其本字應該寫作「和Ii:長j，而現在寫作「散j，那已經是一個假借字了。至於散文的本質，近人陳住在「中154教學與研究第五期國散文史」上說:「散文之名則大抵與詞文對立，其領城則凡有訥之詩、賦、詞、曲，或有聲律之騏文，皆不得入內。」由是可見，散文與前文、餅文，是姐然不同的，至若散文的本質及形式，大抵言之，凡是字句分散不齊，聲調自然錯落的文章，就吽做散文。在現行的國文教材中，散文所佔的篇幅是最多，而且其用處叉是最大，因此，對於散文的教學，應該特別注重。至於散文教學的方法，依擴散文的

4、本質及其形式來說，我認為應該著重下列三點:/一、散文的教學，必須注重字旬的考辨大致言之，文章是由字詞組成語旬，由語句構成篇章的，由此可見，字詞語句是文章的基本成分，所以劉擺在「文心雕龍章句篇」上說:「夫人之立言，因字而生旬，積句而生章，積章而生篇。」文章固然以意為主，但字詞語旬的確是文章的重要成分，因此，吾人在散文教學之際，對於字詞語旬的探討，應該是最為重要的工作。至於字詞語旬的教學，我認為應該注意下列兩項:-t分段讀講時，對於字詞的含義及其情味，必須加以探討:一般言之，詞可以分為單音詞和被音詞兩種。至於被

5、音詞的構成規則，有的是由單體詞義聯合而成的，如寒泠、暖熱;有的是由兩個相反的單體詞義聯合而成的，如是非、蘊重，甚至有的是由外國語譯而成的被體祠，如沙發(Sofa)、幽默(Hurn•a吟，這些被體詞構成的規則，因為許世瑛先生的「中國文法講話」這一本書上，已經有了詳盡的說明，在教學之際，可以參考這一本書的說法加以講解，不過，對於那些借代、用典、藏詞的夜音詞，在教學之際，更應該提出來加以說明，如史可法的「復多爾衰書」「先帝砂念擴袍，不忍盡戮。」「淇池J'本來是「積水池」的意思，何以在這一課里去P當作「飢民為盜匪者

6、」講，教師在分段讀講時，應該加以剖析。原來「橫池」在這襄姆是當作一個典故講，這個典故的出處，見漢書循吏傳:I(龔〉遂為湖海太守，遂奏言:海演過遠，不需聖化散文教學研究155，其民困於飢寒，而吏不恤，故使陸下赤子，盜弄陸下之兵於演池中耳。」史可法在這一課里，是用了漢書的典故，他借「潰池J來代替「飢民為盜匪者」。由是可見，詞義在文章上的應用，相當接雜，因此，在散文教學時，不但對於字詞的含義，必須提出來加以詳細的剖析，就是字詞的情味，也應該提出來加以詳細的說明，字詞如此的教學，才能使學生真正了解文章的佳妙，提高他

7、們的寫作能力。下面我們就來談談字詞教學的一些重要法貝IJ:l字詞講解時，對於字詞的含義，必須深入辨析:中國的文字，本來是一字一義﹒後來由於引申、假借、應用的緣故，字詞的含義還漸糊9價嚕，如「莫」字，本來就是「暮」的古字，所以許慎的「說文解字」說:r莫，日且其也。從日在辦中，帥亦聲。J徐額的「說文段注簧」說:r平野中望日且暮將落，如在11中也。今俗作暮。」由此可見，r暮」字的本義，是當作「暮」字講，如易經夫卦:r莫夜有戒。」這一旬的「寞」字，便是當作「暮j字講，所以「日且冥」是「莫」字的本義。至於什麼吽做本義

8、?一般言之，凡字義與字形相應合的，便是此字的本義﹒所以雷淚在「說文引經例辨自敘」上說:r何謂本義?說文所定一字一義是也。其義多與其字之形相應，故謂之本義。J;在字詞教學之際，對於這些本義早已亡失而俗字通行的字，教師應該特別提出來加以分析說明。現在就以現行的園中國文教材來說，如禮記的「檀弓篇」「果肯放左奉食，右執飲。」上面檀弓篇所用的「奉」字，其實，它就是「捧」字的古字，所以陸德明在「經典釋文」上說:r奉，本亦作捧