大道之行也_课件2

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1、大道之行也学习目标1、积累一些重要的文言词汇；2、努力提高朗读、背诵的能力；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。clq《礼记》——儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。知识点链接本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社

2、会的基本特征。知识拓展五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》正音，正确朗读jǔmùguānfènwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wùwéi合作探究，疏通文意：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，施

3、行共有的同“举”，选拔培养把···当作亲人，奉养把···当作儿子，抚育尽享天年为国效力顺利成长同“鳏”，老而无妻幼而无父老而无子供养男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。合门插门闩和睦、平等兴起作乱、害人阴谋发生职业及时婚配憎恶私藏（在公务中）不尽全力这大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。请口头翻译全文因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能

4、顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为（而要把它捡起来）,却不是为了独自享用；（人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己（总要不为私利而劳动)。因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。二、翻译下面句子1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们

5、都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》复习课练习题一、解释下面加点字古代政治上最高理想通“举”以……为亲只以……为子残疾人老而无子的人通“鳏”职业女子出嫁憎恶兴

6、起从外面把门合上造反、害人理想社会通假字选贤与能：与通“举”选拔矜、寡、孤、独、废疾者矜通“鳏”老而无夫的人。一词多义归古：女子出嫁今：归来，归属乱古：造反今：杂乱，捣乱是古：这今：判断动词孤独古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思词类活用故人不独亲其亲，不独子其子亲：动词意动用法以……为亲子：名词意动用法以……为子老有所终，壮有所用，幼有所长老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”谋闭而不兴谋闭：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。听课文朗读，思考：1、大道指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则

7、；2、大同指什么？大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会3、大道之行也怎样理解？全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1.故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养2.男有分，女有归第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。细读课文，探究讨论：C、货尽其用，人尽其力。（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。）A、人人都受