大道之行也.大道之行--礼记 课件.ppt

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1、《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。本文选自《礼记•礼运》，礼运是篇名，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游

2、，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。学习目标1、积累一些重要的文言词汇；2、把握“大同”社会的基本特征；3、整体感知文意，理清文章脉络；4、背诵课文，进一步领悟先人们所追求的理想社会这一终极目标。天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也不必为己wéijǔmùguānfènwùwè

3、i一读、正字音二读、标节奏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。请结合课下注释，试着翻译全文（同桌两人互相讨论、指正）三读、通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有

4、归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。以…为亲↙通“举”↓四读、明内容1、总领全文的语句是什么？后文中照应此句的是哪句话？2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？3、作者描绘的“大同”社会的景象是什么？三个方面：1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。四人小组互相讨论全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特

5、征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层（第四句话）全文的总结语。背诵全文和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒

6、食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。五读、出情感如何评价儒家所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外桃源，美好空想想一想，议一议：我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领

7、导了近代史上最大的农民起义。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但2000多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！小结请把练习册上的习题一、二、四题认真写完。（P99-100）课堂检测：作业1、背诵全文。2、积累本课出现的文言文知识。3、写一篇短文，描绘你心中的理想社会。（300字以上）