大道之行也 《礼记》

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1、大道之行也《礼记》晋州市第五中学马洁教学目的：1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3、背诵并默写全文。教学重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点:联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。课时安排：一课时教学过程：一、创设情景，导入新课在《桃花源记》里，陶渊明给我们描绘了一幅理

2、想社会的生活图景，其实早在陶渊明之前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。在这个世界里，人人被社会关爱，人人安居乐业。今天，我们一起学习《大道之行也》，走进《礼记》，走进理想中的“大同”社会。二、简介作者及背景参照课本178页。三、朗读课文，粗知文意1．教师朗读，学生听读，初步感知文意。2．学生自由朗读，熟悉课文。3.对照注释，疏通词句，粗知文意。四、师生研读课文，疏通文意1、教师提示需重点掌握的词语：①不独亲其亲（前一个“亲”用作动词，以……为亲，即奉养；后一个专指父母）②不独子其子（前一个“子”用作动词，以……为子，即抚育；后一个指

3、子女）③男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）④货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）⑤是故谋闭而不兴（谋，奸邪之谋；闭：闭塞，这里作杜绝）⑥盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)⑦外户而不闭（门）2、通假字选贤与能（“与”通“举”，选拔。）guān矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。）五、翻译课文，巩固强化字词句1、充分利用课下注解翻译课文。2、对于自己不能解释的字词，细心留意。3、课堂梳理翻译的情况。4、瞻前顾后，整理全文。六、合作探究、讨论下列问题1、“大道”指什么？“大同”什么？“大道之行也”如何理解？明确：大道：古

4、代指政治上的最高理想。大同：指儒家的理想社会。大道之行也：是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？（大同社会有哪些基本特征？）（1）人人都能得到全社会的

5、关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。人人丰衣足食，安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能

6、尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。七、探究性思维训练请学生思考以下问题：1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，

7、是“大同”社会吗？联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。七、课堂小结《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！八、布置作业1．背诵并默写课文；2．完成配

8、套练习。板书设计：根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱