传统文化与沟通儒家文化与沟通

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1、传统文化与沟通——核心信念系统之一儒家文化与沟通一、什么是儒？“通天地人曰儒。”——扬雄《法言》“通”：没有任何障碍。“天地”：自然界。“人”：人类社会。儒学：教人学道（自然规律），在人类社会及自然界，所做的一切事情，通行无阻，没有障碍。——和谐沟通之道天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。——《中庸》“道”,自然法则。（大自然运行的规则。）随顺道，遵守自然法则——“德”明明德亲民孝悌仁大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。小篆“仁”，从“人”，从“二”。“仁”是二人合而为一，乃亲如一体也。“二”有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，

2、故有视人如己之意。“二”象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。——心里有自己，也有别人。把别人装到自己心里。“上半夜想自己，下半夜想别人。”——胡雪岩“推己及人。”——孔子“将加人，先问己，己不欲，即速已。”——《弟子规》二、什么是行儒家之道？儒家仰观天文，俯察地理，发现五种天然的人际关系：五伦父子君臣夫妇长幼朋友五伦不是人发明的，是自然而然的，这叫道；顺乎道，不违背道，那就叫德。人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五伦人一生都离不开这五种关系。做人的根基。安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。后人画花鸟，以凤凰

3、、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。鹡鸰（jīlíng），据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。三、五伦的沟通之道（一）夫妇有别（男女沟通）“有天地然后有万物，有万物然后有男女

4、，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”——朱熹《诗集传》卷七天地礼义1、五伦当中哪一伦最重要？万物男女父子君臣上下中国离婚率十强榜：北京——离婚率39%上海——离婚率38%深圳——离婚率36.25%广州——离婚率35%厦门——离婚率34.9%台北——离婚率34.8%香港特别行政区——离婚率33.8%大连——离婚率31%杭州——离婚率29%哈尔滨——离婚率28%新离婚时代：中国迎接四成离婚率时代离婚率的增长高于GDP的增长率。夫妇不正离婚率越高，犯罪率愈高。在对100

5、名少年犯进行的抽样检查中发现，有60%的人来自离异家庭。父母的出轨、争吵，是造成他们暴力冷漠性格的真正元凶。可以这样说，父母离异是孩子心灵健康的杀手。人的每一个举动，都能从童年生活中找到相对应的影子。越来越多的普通人也开始认同起这个心理学上的道理。父母、家庭、生活环境……那些看似只是“人生道具”的星星点点，却常常对人的一生有着难以估量的影响。夫妇不正，五伦不正！往往，父母的离异对孩子的影响，不是到他们大学毕业而终止，恰恰是到他们大学毕业才刚刚开始，工作后，融入到社会生活中，人际交友，婚姻恋爱，每一方面都才会更淋漓尽致的体现出童年的阴影。儿女的婚姻常常是父

6、母婚姻的一份“COPY”。宿命论者称其为“逃不脱的轮回”，实际上，这是一种儿女对父母的心理模仿，虽然心心念念告诉自己“不要走向那条路”，但不自觉的潜意识里，却一步步模仿着走向更远。夫妇不正的影响潜在而深远。2、为何《诗经》开篇几首皆言婚姻家庭？至要莫若教子夫妇正，五伦正。家庭扎下一个人行为的根基，而家庭以夫妇为中心，夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响。所以圣哲才把《关雎》放在《诗经》最首要，同时它也告诉我们如何去选择好的对象。心中要有下一代！3、圣人教我们如何择偶？关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

7、　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女窈：深邃。喻心美。窕：幽美。喻相美。淑：善，好。窈窕淑女指有贤德的女性。何为“窈窕”？嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子治家格言》“孝”是择偶的好法宝。对父母不孝，不会起情义、恩义、道义。对父母不好，对你好，一定是在骗你，有求于你。男怕错行，女怕嫁错郎！唐薛元超任中书令，即宰相。曾对身边亲近的人说：“我虽然不才，但富贵过人。平生有三恨：做官之始未能以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”唐代五大姓名

8、扬天下：清河（或博陵）崔氏、范阳卢氏、陇西（或赵郡）李氏、荥阳郑氏、太原王氏（又