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《人性_霸道及权力意志_韩非子的法哲学论析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、燕,第卷第期山大学学报哲学社会科学版从年月人性、霸道及权力意志韩非子的法哲学论析—李振纲河北大学图书馆,河北保定摘要韩非是战国末季法家思想的集大成者。在哲学上,他将老子的自然无为主义与荀子的唯物主义天道观、人性论、认识论相结合,为其法哲学莫定了强有力的理论基础。韩非子对人性弱点的认识,对君主时代权威主义政治学的分析,对儒家道德理想主义的批判,尖锐深刻。韩非子的霸权主义及强力意志论为秦富国强兵、吞灭六国,建立统一的中央集权制度提供了理论前导。关键词韩非子人性法哲学权威主义中图分类号〕文献标识码文章编号一一一,而不按自己主观的好恶办事一切从
2、一、道和法办事对老子哲学的发挥大局着眼,而不可吹毛求疵,在细支末节上过于苛,。,‘,,老子所开创的道家哲学的宗旨是自然无为察君主掌握了这一原则懂得抓大局全大体,“”“”而把具体事宜交付给臣下去办理然自然指的是按照事物的客观必然之道去对后按照循名责,,,待万物亦即让万物按照其自在之本性存在和发实的方法对群臣的所做所为加以赏罚就会收到。,,展遵循自然原则,让万物按照其自在之本性存在无为而无不为的效果在他看来泰山不立好恶,。,。“”故能成其高江海不择小助故能成其富一国之和发展此种态度便是无为或无为而无不为,,,,老子自然无为的哲学为法家所继承
3、发展为套君君能够因天道法自然寄形于天地所以能遍理。,,。,“,王南面之术他们认为明主治国必须有一种君万物而无遗反之上不天则下不遍覆心不,,。,。”,临大下的大德此即静因大道无为而无不为用地则物不毕载君主如果只在局部上有为而,,,韩非的话说明主懂得自己应当无为而让白官群不懂得法自然而无为那便把自己降到了与群臣相,。,,臣代他无不为此即君无为而臣任劳他指出明同的地位这又如何能有所做为呢,,。,,,,,,老子说孔德之容惟道是从对此韩非有主治国应当取法自然望天地观江海因山谷。,,。“深刻的理解他在《解老》中说“道者万物之像日月所照无所不及像四时
4、更替自然运行不,,,,。,以智累心不以私累己寄治乱于法术比是非于所然也万理之所稽也理者成物之文也道,。,。,,,,者万物之所以然也故理之者也赏罚属轻重于权衡不逆天理不伤性情不吹曰道物有,。,毛而求小疵,不洗垢而察难知,不引绳之外,不推理不可以相薄故理之为物之制万物各异理而。·。,。,”《韩非,绳之内不急法之外不缓法之内守成理因自道尽稽万物之理子解老》韩非认为。·”、、,,,”《韩非“理是事物的条理节文法则它使此物与彼然祸福生乎道法而不出乎爱恶子大一,,体》这里阐述的是君主治国的根本原则,切按物区分开来而不相互侵犯所以万物之理是具体【收稿
5、日期一一,,,‘,。【作者简介〕李振纲一男河北邢台人河北人学政法学院教授哲学博图书馆馆长©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net一燕山大学学报哲学社会利学版汗、有差异的,故。“””。,的日万物各异理道是物之为人事天莫如高尚即吝音此处指不要过度地人、,、,。,物理之为理的根据是统摄万物尽稽众理的普为以免破坏了大道之自然对此韩卜有深切的遍必然的法则。道通过众物之理而表现出来。要控体认。他解释说“聪
6、明睿智,人也动静思虑,,,。,,,比制事物不仅要认识事物之理而且要把握万物的人也人也者乘于大明以视寄于大聪以听普遍法则道。他说“夫缘道理以从事者,无不于天智以思虑。故视强则目不明,听甚则耳不聪,。,。”能成⋯⋯弃道理而妄举动者虽上有天子诸侯之思虑过度则智识乱《韩非矜解老》人的聪明睿,、、,,几势尊卜有倚顿陶朱卜祝之富犹失其民智来自于天赋此种大赋是人发挥体能动性动·。”《韩。,人非子解老》静思虑的先天条件但是人发挥上体能动性有一一“”,,,老强调法自然亦即遵从事物之自然法个限度这种限度就是天赋能力的极限在此极,。“,则无为而治反对主观主义
7、先验论他说前识限内发挥能动性则可有功超过了这个极限人的。一。,”,“,者道之华而愚之首对此韩非解释说先物主体能动性就会受到破坏会使事情走向反面故行、先理动之谓前识。前识者,无缘而妄意度也。”其言“众人之用神也,躁躁贝多费,多费之谓·。。《韩,,,”非了解老》在韩非看来不按照事物的本来侈圣人之用神也静静则少费少费之谓音·面日去说明问题,偏离事物的客观法则而主观妄《韩非子解老》众人过度有为,反而无为圣人想,那就是“前识”,用现代术语叫做先验论。韩缘道理而从事,无为而无不为。原因就在圣人懂得,“”,,非认为相信前识的人看似很聪明其实最愚因天道
8、之必然而行其所当然顺万物之自然而尽其蠢。他举了一个例子说有一个具有隔板辨物特异所能然,故虽有功而不劳。众人则不理解这一点,。,,,,功能的人叫詹何一日有牛鸣于门外詹何说极行其所当然而违天道之必然尽己之所能然
