袁同凯教授访谈录

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1、教育人类学的实践与反思——人类学学者访谈之六十三海路/问袁同凯/答[摘要]以文化、教育与公正为切入点，从教育人类学的视角，就文化与教育、权力网络与教育、教育与公平、教育公平与少数民族学校教育发展等问题进行了对话，指出教育公平对于促进少数民族教育发展，进而促进少数民族社会经济发展，构建和谐社会的重要意义。[关键词]少数民族；学校教育；教育公平；文化Culture,EducationandJustice---AnInterviewwithAnthropologistsHaiLu,YuanTongkaiAbstract：Basedontheconceptso

2、fculture,educatioinandjustice,thisdialoguemainlyconcernsontheissuesofcultuureandeducation,power-networkandeducation,educationandequality,equalityandeducationaldevelopmentofethnicminoritiesintheperspectiveofeducationalanthropology.Itpointsoutthesignificanceoftheimprovementofeduca

3、tionalequalitytotheeducationaldevelopmentandeconomicdevelopmentoofethnicminorities.Italsopointsouttheimportanceofeducationalequalitytothebuildingofharmonioussociety.KeyWords:EthnicMinority;Schooling;EducationalEquality;Culture海路（以下简称海）：袁教授，您是目前大陆最活跃的教育人类学家之一，近年来发表了不少有关教育人类学方面的论著

4、，我想，先请您谈谈您的人生与学术经历，好吗？袁同凯（以下简称袁）：好的。不过我是个记不住“过去”的人，孩提时代的记忆大都已随时间的流逝而飘散，留下的不多，而且大都已模糊不清。不过，偶尔也能记忆起一些。听我父亲讲，土改时期，因家庭成份不好他从中原流亡到中国版图最北端的一个名叫“喇嘛昭”（后改为“汗德尕特”）的地方，我就出生在那里。据父母讲，我三个月大的时候，生过一场大病，乡里的赤脚医生告诉我母亲：“这孩子恐怕是不行了，你还是抱回去吧！”其实也没什么，就是腹泻，连续拉了三天。到家后，母亲把我包裹好，放在床上，一天后我居然奇迹般地又活了过来。我五岁时候，由

5、于父亲的家庭出生不好，被当地政府流放到额尔齐斯河畔的一个牧业小队，隶属于汗德尕特乡。我模糊地记得我们乘坐一辆马车走了好几天才抵达。1那是一个很小的聚落，好像只有十几户人家，只有一户汉族，其余的都是哈萨克族牧民。在额尔齐斯河畔生活了两年后，不知是什么原因，我们家又搬迁到了一个距汗德尕特乡十六里地的汉族村落，但我们家当时没有住在村子里，而是住在一个叫“雀儿海”的地方，距村落有四里地左右。那里只有我们一家人，屋前有一条小河，屋背后是不太高的山丘。从雀儿海远远望去，可以依稀地看到耸立在天边的皑皑雪山。那时的我，时常会望着云朵下面的雪山发呆，脑海中会闪现出许多古

6、怪的想法。对外界的向往，对同类群体的渴求以及对未知世界的好奇，应该是我们人类具有的一种本能特性。正是这种本能特性，促使我们的远祖不断迁徙、不断地拓展领地，以寻求新的生活资源。在雀儿海住了一年后，父母意识到八岁的我该上学了，可是，我们所在的村落中虽然有几户汉族人家，却还没有设立汉族小学。当时，村里只有一所哈萨克族小学，开设一、二年级的课程。我父母便把我送进了那所哈萨克族小学，我是班里唯一的一个汉族学生。早上走四里路来到学校，中午留在老师家吃饭，下午上完课后便匆匆往家赶。学校的条件非常差，我还隐约记得，唯一的一间教室，没有屋顶，也没有窗户，也没有什么课桌和

7、板凳。学生们从自家里带来小凳，把书本放在膝盖上听课。小学唯一的一个女老师是本村人，很年轻，也就二十来岁，好像是叫乃兹古丽。她是我记忆里“老师”的最初形象：年轻漂亮、温柔体贴、平易近人。她对我特别好，总是鼓励我、关照我，主动留我在她家吃中午饭。可以说，我是班里特别受宠的学生。那时间,我成天与哈萨克族孩子混在一起，与他们一起嬉戏，一起打闹，讲得一口流利的哈语。单从语言上，已经难以分辨出我是一个汉族人家的孩子。大约一年之后，村里又迁来了许多汉人，不久便开办了汉族小学，开设小学1-4年级的课程。直到这时我才得以正式上学，由于年龄大，就直接进了二年级，错过了学习

8、汉语拼音的机会。所以，我现在讲普通话，没有四声，发音不准，区分不开“马、骂、吗”等字的声调。这