科学前沿与哲学第2讲

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1、第2讲进化论与遗传学一、静止世界：从古代到近代我们是谁？我们从哪里来？我们又要到那里去？是进化思想的先驱吗？阿那克西曼德（BC600?):“人是从那些似鱼的生物中产生出来的，在人的胚胎期仍保留着那些似鱼生物的形态，直到成熟。”东方的智慧“万物皆种也，以不同形相禅。”—《庄子·寓言》“造物无主，而物各自造”—晋代郭象（252-312）TheStoryofCreation《圣经》记载，上帝在6天创造了地球和世间万物，耶稣诞生前4004年，地球才开始出现。米开朗基罗的“创世记”逐出伊甸园TheFloodandNoah’sBoat如何

2、解释化石？动物的化石—是因为这些动物没能登上诺亚方舟。基督教的世界观静态的世界特创论人类中心说自然界的等级制度——尽管哥白尼把地球请出了宇宙中心，但是“哥白尼革命”并没有从根本上动摇基督教的世界观。自然神学—通过自然认识上帝基督教教义中包含宇宙和自然万物是和谐的思想，人可以通过观察自然万物来发现上帝的智慧和仁慈。岁差、占星术与宗教变迁：太阳在春分点经过金牛座（埃及宗教），白羊座（摩西），双鱼座（耶稣），宝瓶座（2166年以后）。加尔文的宗教改革第一：积极鼓励对自然科学的探索；第二：以“适应”来阐释《圣经》。—《圣经·新约》主要是

3、关于耶稣的知识，并不是一部天文、地理或生物学的“教科书”。上帝对它做了“调整”以“适应”人脑和人心的能力，这就是“启示”。“启示”就是神性的谦逊的举动。二、对进化论的推测如果把“进化论”的产生和发展看成一出历史剧，那么，在达尔文登场前，它的“序幕”已经上演了很长一段时间了。歌德，谢林与黑格尔从他们的概念出发提出了进化的思想，但是对于那些要为人们提供可用分类系统的博物学家来说，这种立场会断送自己的职业。“博物学”的贡献野外旅行考察，探索自然界，进而促进了地质学、矿物学、地理学、植物学、昆虫学、动物学以及人类学知识的积累。布丰[法]

4、—博物学家《自然史》44卷布丰对“创世记”的改造：七个纪元—10万年以上！第一世：地球形成；第二世：山脉出现；第三世：地球被大水覆盖；第四世：火山活动，植物生长第五世：陆地动物出现；第六世：大陆分开；第七世：人类出现。Buffon,1707-1788布丰的“共同由来”思想“所有的（生物）家族，不论植物还是动物，都来源于单一的原种。”达尔文称他是“在现代第一个以科学精神对待这个（物种起源）问题的作家”。但是由于布丰的观点“在不同时期动摇不定得这么厉害”，他只是进化论的一个非常靠不住的“同盟者”。拉马克的进化思想《法国植物志》（17

5、78）使他声名鹊起，然而“巴黎全年气象预报”却使他备受责难。拉马克毫不气馁，50岁开始转向动物学，首先在无脊椎动物领域做出了杰出的工作，正是对无脊椎动物的研究，使得拉马克确立了生物进化的思想。Lamarck,1744-1829《动物哲学》（1809）生物并不是固定不变的，而是随着时间的推移发生过“转型”，即“进化”。两个问题：1.动物显示出来的等级序列；2.生命表现出来的多样性。进化机制：1.等级序列—物种完美的内驱力；2.“用进废退”，“获得性遗传”—增加动物的复杂性和完美性；3.环境影响使生物呈现多样性。“用进废退”—长颈鹿

6、的脖子长颈鹿的祖先生活在非洲干旱地区，周围环境缺乏青草，迫使他们改变原来以吃草为主的生活习性；时常努力伸长脖子吃树上的树叶，脖子在经常使用后逐渐延长，并且遗传给后代，通过世代相传的努力和积累，它们就进化成现在的样子。居维叶：法国的亚里士多德？古生物学的创始人，比较解剖学家，一位神童，4岁可以读书，14岁进入Stuttgart大学，1795年被任命为巴黎国家历史博物馆比较解剖学教授。Cuvier,1769-1842比较解剖学系统性原则：一个动物的各个器官之间有着密切的相互联系，由一个部分可以推断另一个部分。类比性原则：相似动物的各

7、器官的结构和功能有类同之处。根据动物的局部结构，参照已知动物，可以推知未知动物的其他器官和功能，从而复原整个动物体。“渐变论”与“灾变论”之争拉马克的“渐变论”：环境的变化，引起生物的不同反应，这种反应使生物产生新的需求（need），需求影响到生物的习性，习性的积累改变了生物的功能，而功能的改变导致生物结构的变化，这样一种生物逐渐变化成另一种生物。居维叶的“灾变论”：无论是地球年龄还是生物结构，都不支持“渐变论”，特别是地层中的化石具有明显的空缺，说明生物之间不存在连续的关系。在地质史上存在不同的生物创生时期—“灾变”。1785

8、年，赫顿在《地球论》中，提出了“天律不变学说”：目前的地质变化在以前与以后都在进行。赖尔的“均变论”英国著名地质学家赖尔提出，应该通过对于现存物种的研究，来研究生物的历史。正是由于赖尔对现存物种的强调，使达尔文找到了研究进化的切入点。《地质学原理》（1830～3