哲学史论-哲学经典与文化批判-第2讲：由语言哲学角度谈科学哲学问题 陆敬忠教授主讲

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1、101-2-哲學史論-哲學經典與文化批判中原大學設計學院中原大學設計學院10中原大學設計學院1010101111----2222哲學史論哲學史論哲學史論哲學史論【【【哲學經典與文化批判【哲學經典與文化批判哲學經典與文化批判】哲學經典與文化批判】】】課程課程課程講座記錄課程講座記錄講座記錄講座記錄講題：由語言哲學角度談科學哲學問題陸敬忠教授主講時間：102年2月25日地點：全人教育村7F紀錄：何黛雯---------------------------------------------------------大綱大綱大綱一、科學哲學的教條：二、由語言哲學角度談科學哲

2、學問題（一）兩種邏輯語言（二）後期維根斯坦的日常語言（三）詮釋學的批判：對於實用主義批判---------------------------------------------------------一、科學哲學的教條：1)分析（邏輯）↑↓2)綜合（經驗）關涉內容
A=A同一率。但維根斯坦：A=A若不是同一東西是無意義的，又若是同一東西有無意義。
邏輯符號學的問題A=A（一對一的絕對關係）
當基設（基本設定）若無法後設或反省、批判，假設無法反思，將造成邏輯謬誤。
科學哲學期待是1）+2）的魔法，但實際上加不起來。因為經驗語句不一定是邏輯語句。二、由語言哲學角度談科

3、學哲學問題（一）兩種邏輯語言第二講-1/3101-2-哲學史論-哲學經典與文化批判1)表述邏輯：S+P有真假（經驗關涉）EX：這支筆是藍筆，但「真與假」涉及到經驗，是「若則」關係的問題。2)謂詞語言：涉及謂詞，表述語句靈魂（二）後期維根斯坦的日常語言1)日常語言以其他形式表達方式，也是認識這世界方式。除了表述還有其他使用方式。EX：如果不開窗，空氣很糟2)語言使用規則比邏輯重要→語用學。〈語言的遊戲論〉
奧斯丁〈語言行動論〉表述還有其他語言使用方式，EX：命令語句，不是真假問題，是實現問題。（三）詮釋學的批判：對於實用主義批判1)使用語言表達世界這件事，用語言去理解

4、世界，但如果不瞭解世界如何表達他？2)理解活動的進行者是人（主體）。理解主體不被重視，科學研究中不行忽略理解者與社群關係。科學也是一種詮釋。被研究對象，跟著研究者影響，造成研究客觀問題→海德格：理解者的歷史性問題（人有歷史性）。法蘭克福學派：科學是意識型態操作。3)人是溝通與對話的理解者，不是我說了算，不同理論需要對話。科學社群對話機制來進行理論「論述（哈伯瑪斯）」，讓人的理解可以主觀問題獲得客觀。如果人與人之間是溝通的，社群與社群間可溝通，不同科學社群可以對話嗎？真理不是客觀普遍性，跨cross+進inter-人類普遍的「共識（哈伯瑪斯）」。但不是跨學科研究，學科

5、是支持某意識型態工具。EX：好萊塢不是跨文化溝通而是掌握文化詮釋權。
共通語言中詮釋學進路，不用去找共識語言，回到日常語言或回到前現代（經典）本身已跨時代與跨文化，提供溝通與對話平台。經典是跨越意識型態（EX：四書五經，雖有一部分封建，但仍有跨時代的真理；柏拉圖理想國也是跨國家；康德純粹理性批判，第二講-2/3101-2-哲學史論-哲學經典與文化批判跨社群）。
科學可把一切現象，由機械唯物的說法解釋（EX：自然主義，由物理化學現象來解釋）所有東西以還原論來解釋（元素論）。
物理學家同時解釋四力：重力、磁力和電子裡的兩力；弦理論（多元空間理論）四度空間、六度空間。但物

6、理界尚未有一個理論（用因果關係）定天下。
近年用科學解釋歷史，用科學研究精神的問題，認為人的精神活動是生理化學反應。
人的有限性→哥德爾〈不可判定命題〉。
社會科學中經濟學與心理學，也仍不可預測。EX：普科：用日常語言講科學，不是專業語言講科學，已瞭解科學有限性，但無法跳脫科學方法中工具與目的關係，仍會失敗。
詮釋學則提供一個溝通對話的平台。第二講-3/3