撒尼服饰文化

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1、法学院法学专业20101100118徐源美丽的阿诗玛——魅力撒尼服饰说起阿诗玛，人们都会很自然的联想到石林。阿诗玛是彝族中的一个支系——撒尼人，云南少数民族服饰之撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内。他们勤劳、善良、活泼。别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。阿诗玛是石林的象征，就像大理的五朵金花一样。这还要得益于1964年一部由刘琼导演的电影《阿诗玛》，美丽的阿诗玛与勇敢的阿黑相爱。头人的儿子阿支将阿诗玛关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，怒火燃烧的阿支放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛变成了一座美

2、丽的石像记驻石林。这部电影让阿诗玛闻名于世，也让人们对神秘的石林充满向往，生于云南磨黑的演员杨丽坤将阿诗玛美丽善良的品质诠释的非常完美，她也因此成为了无数影迷们心中永远的阿诗玛。电影里阿诗玛的形象无论是从衣着还是品格，都成了人们对撒尼人的第一印象，但是作为彝族之中人数不算非常多的支系，撒尼人并不像回族，满族，壮族这些人口众多的民族一样被人们了解和记住，除了云南本地人还有一些研究少数民族的学者或者专家，撒尼人并不吸引人们的眼球。很多来石林旅游的人们也许记住了阿诗玛这个名字，但是很少会去了解。我们每一个中国人都知道自己的国家有五十六个少数民族，但是很少有人能说出一半少数民

3、族的名字，大家对少数民族的印象一开始都是“穿的五彩缤纷、身上有各种颜色、各种饰品”。确实是这样，大部分人不懂少数民族的语言，更何况每一种少数民族的语言都不一样。因此，对于我们大部分人来说，想要通过学习语言去了解一个少数民族是难上加难的事。少数民族的服饰是对本民族的文化的最明显最直接表现，认识少数民族的服饰也是我们去学习，认识少数民族的很好的途径。我来自石林，所以对阿诗玛的了解算是比较多，我看到的阿诗玛也更加生活和真实。希望通过对撒尼人服饰以及一些有关的生活饰品和用具的介绍，让更多人能记住美丽的阿诗玛。每一种文化都是在历史长河之中发展而来的，撒尼人的服饰也在随着时代的变

4、化而发展，少数民族的服饰也有自己的时尚和流行元素。首先介绍一下撒尼服饰的变迁：　　从彝文文献和汉文史料记载情况看，古代撒尼服饰与今天的服饰有一定的差异。目前，还没有发现远古时期撒尼服饰的实物和图片，我们见到最昌的撒尼服饰图片是清朝末年的照片。与今天的服饰相比，有不少的差异。不仅古时的服饰与今天的不一样，在同一世纪不同时代的服饰也有一定的差异。如20世纪五六十年代的服饰与七八十年代的不一样，七八十年代的又与90年代的服饰不一样。不同时代的服饰在造型方面没有太大的变化，只是在款式、材质方面有所不同，款式变化是从宽松型向合身型方面发展。历史上撒尼人大部分时间在田地间莲动，无

5、暇成有为线条与审美。宽松的服饰便于劳动，所以过去的服饰都偏宽大。色彩与材质方面从单一型向多样型发展，过去由于长年在田间劳作，服饰材质追求的是耐磨的粗布，而色彩是耐胜的深色。现在人们休闲时间多了，追求的是细软的材质和亮丽的色彩。为了方便对撒尼人服饰变迁的了解，下面是一组历代的撒尼人的服饰的图片：在这张图片中，长衫并不是撒尼男子的服饰，图片中的老人应该是地主或者有钱的财主，所以穿的是汉族的长衫，但是他的帽子（包头）和鞋子都是很典型的旧时彝族男子的装扮。20世纪60年代“文化大革命”期间穿着民族服、戴着“红卫兵”袖章的撒尼女青年20世纪60年代“文化大革命”期间穿着民族服、

6、戴着“红小兵”微标的撒尼少年上图为清代女子布衣清代女子土布衣上图为裤子，女子裤脚不仅宽，裤腰上还接一截白色麻布，现在已经很少有人穿上图为20世纪40年代毕恒光烈士和着撒尼装的夫人合影，鞋子也很有特点，现在因为汉化的比较明显，也因为穿这样的鞋子不方便，大部分撒尼人不穿这样的鞋子了，穿的都是我们一般的鞋子。20世纪40年代一群穿着民族服的撒尼青年到昆明演出，轰动了整个昆明城20世纪50年代的撒尼女青年服饰，从图片上可以看出来，这个时期的服饰颜色没有以前那些深沉、严肃20世纪60年代初的撒尼女青年服饰本图为20世纪70年代着节日盛装的撒尼女青年20世纪80年代的撒尼女青年2

7、0世纪90年代的撒尼女青年从上面这些图片里，可以看出随着时代的变化，衣服的颜色变得越来越鲜亮，但是衣服的构造，形态大体上还是没有变。下面就具体说一下当前我了解的石林撒尼女子的服饰。撒尼女子的衣服包括长衣，长裤，披肩，围腰，以及包头，也就是帽子，这是大体的种类。撒尼女子上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺绣的镶边。腰间系一块红色或黑色的围腰，围腰上也绣着各种彩色花纹图案，下着彩带镶边的蓝色、白色、黑色长裤，穿绣花布鞋。现在随着时代的变化，围腰，披肩，还有衣服的颜色图案都已经不再有统一或者严格的颜色，已经变得十分丰富了，这样的服饰把撒尼姑