中国教育史整理考点

《中国教育史整理考点》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、1.原始社会教育的评价(特点?)答：教育目的一致,教育权力平等;以生活经验为教育内容,包括多种方面;教育手段局限于言传身教;男女教育有区别;教育没有专门的场所和专职人员.1目的单一2.内容原始(上局限于一些原始的生产劳动,社会生活和原始生活)3.形态原始4.社会性与无阶级性(笔记)原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专门的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，

2、它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。2.原始社会教育的内容①生产劳动教育:工具,取火,猎渔,种植,原始手工业②生活习俗教育:群体生活规范,两性交往,成年礼等③原始宗教教育:自然崇拜,鬼魂崇拜,图腾崇拜,祖先崇拜,巫术(善神.恶鬼)④体格(与军事)训练⑤原始艺术教育:歌舞,绘画,雕刻3.夏商西周时期的六艺教育特点西周不论国学乡学，还是大学小学，都以“六艺”为基本教育内容，只是

3、在要求上有不同的层次。六艺教育起源于夏代，发展于商代，西周在继承的基础上有所发展，使之更为充实和完善。礼乐之教是六艺教育的中心，礼的内容极为广泛，举凡政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括，渗透到社会生活的各个方面；乐教的内容主要是诗歌、音乐和舞蹈，是当时的艺术教育，具有多方面的教育功能。射御之教作为军事教育，内容也极为丰富，如教射有五项要求，相应地，就有五项训练标准；御的教练亦有五项，故简称为“五御”。学习者须经过极为严格的训练，才能达到要求。书数之教是文化基础知识、自然科学知识和技能的教育，作为“小艺”，一般安排在小学学习。

4、到大学阶段，学习程度提高，课程内容也相应地有所变化。如书教，到大学阶段就不再学习《史籀》之类的启蒙之书，以及象形、指事、会意等“六书”，而要研习《诗》、《书》等较深的内容。总的来说，西周的教育内容可以总称为六艺教育，这是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的教育因素。它既重视思想道德，也重视文化知识；既注意传统文化，也注意实用技能；既注重文事，也强调武备；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。它虽然是我国奴隶社会全盛时期的产物，虽然到西周后期，已逐渐失去了实用的意义而日趋程式化，但由于六艺教育在一定程度上符合人多方面发

5、展的要求，因此其生命力并未随着奴隶制的灭亡而结束。-------------周朝的教育内容可总称为六艺教育，包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，其中以礼、乐最为重要。礼、乐、射、御属于“大艺”，是大学课程，书、数属于“小艺”，是小学课程。“六艺”教育是西周教育的特征和标志。　　礼可比做政治伦理课，包括奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规范和礼仪等多方面内容。实施礼的教育旨在强化贵族子弟的等级观念以及教化百姓服从统治、安分守己。　　乐相当于艺术课，包括诗歌，音乐、舞蹈等。但乐教并不是纯粹的艺术教育，它重在陶冶人们内心的情感，使

6、本来具有强制性的礼变为能获得自我满足的精神需要，使森严的社会等级关系融化在和谐额的情谊之中，从而增进贵族内部的团结，进而调和统治阶级与被统治阶级之间的矛盾。　　“射”与“御”是军事训练课。射，是指射箭的技术训练。御，是指驾御马拉战车的技术训练。周朝能够使多个部落服从统治主要是依靠其强大的军事力量，因此为了维护统治，必须对奴隶主贵族的子弟进行射御的训练，把他们培养为体魄强健且具有高超军事素养的保家为国的勇士。　　“书”与“数”是文化基础知识技能，作为“小艺”安排在小学学习。“书”是识字教育，“数”是数学、天文、历法等知识的学

7、习。史籍说西周已有字书，供小学文字教学之用。《史籀篇》是中国历史上记载最早的儿童识字课本。《周礼•地官保氏》提出“九数”，奠定了《九章算术》的基础。“六艺”教育代表我国奴隶社会全盛时期的教育水平，贵族子弟通过这种教育被培养成为贵族统治者的继承人。4.奴隶社会学校教育的特征5.奴隶社会教育的特点基本特点是： 1.以“学在官府”的形式，体现出奴隶主、贵族对文化教育的垄断  2.学制分为小学与大学两阶段，有相应的入学年龄规定，在入学资格及年龄上有森严的奴隶主贵族等级性  3.实施文武兼备的六艺教育，其目的是培养奴隶制国家的官吏和

8、军事骨干，具有明显的阶级性古代学校出现;教育阶级性出现;古代学校教育与生产劳动相脱离6.孔子的教育思想(见笔记第八页)（1）“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；（2）“庶、富、教”与经济发展的关系（教育的社会作用）；（3）“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全