文言文阅读教学设计

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1、●上海师大教授、博士生导师王荣生“文章”是指其功能。有些在当时有明确的落点是文化的传承与反思。实用功能，如《陈情表》《出师表》《答司马谏议二、文言文阅读教学的要领书》等；有些是载道，如《劝学》《师说》《病梅馆(一)着力于文言文的章法考究处、炼字炼记》等；有些是言志，如《兰亭集序》《<指南录>句处后序》《项脊轩志》等。言志与载道，在游记散文言文“文言”、“文章”、“文学”和文化的文、抒情小品中，也有主旋律。学习文言文，实一体四面，指引着文言文阅读教学的着力点。质是体认它们所言志，所载道。在上文的讨论中

2、，我们曾得出如下结论：“文学”是指其表现形式。诗歌与散文，是◇文言文的特点，首先体现在“文言”上。中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学◇学习文言文，实质是体认它们所言志，性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两所载道。个方面[11。学习文言文，研习谋篇布局的章法、◇学习文言文，研习谋篇布局的章法、体体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提会炼字炼句的艺术，是两个重点。章法考究处、高自己的欣赏品味和审美情趣”(《全日制语文炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节课程标准》)。点、精髓处。文言文的章

3、法考究处、炼字炼句处，往往◇学习文言文，最终的落点是文化的传承就是作者言志载道的关节点、精髓处，所谓“文与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的道统一”。中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，(三)“文化”的多层面体现所载道。文言文多层面地体现着中国传统文化：这些结论，把我们指引到“章法考究处，炼3o1．文言，本身就是中国传统文化的体现。民字炼句处”和“所言志，所载道”，以及两者之间太族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的的关系。版特语言，二者的同一程度超过了人们的任何想约主象。『21持2．文言

4、和文言文所体现的传统思维方式。如《劝学》借重比喻论证，《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的民族思维方式。“语言文言文阅读的要点，是集中体现在“章法不仅是思维的212具，它同时也影响和制约着思考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文维。”f31言文阅读教学着力点，是引导和帮助学生通过3．文言文所记载的典章制度、天文地理、民“章法考究处，炼字炼句处”具体地把握作者的俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对“所言志，所载道”。而这些，要落实到理解和感中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。受“章法

5、考究处，炼字炼句处”的文言。4．文言文所传达的中国古代仁人贤士的情文言文阅读教学设计，其主要的工作，就意与思想，即所言志，所载道。这是中国传统文是要在文本的教学解读中，找到“章法考究处，化的直接体现，是中学生文言文学习的主要方炼字炼句处”这样的关键点，建立和“所言志，面。如《劝学》之“学”，是“学”人生的道理，并非所载道”的关系，表现在教学设计中，即获取纲现在讲的记忆书本知识；《师说》的“学者”，是举目张的抓手。求“修身，齐家，治国，平天下”的“学”，与今天(二)依原则处理文言文的字词讲的“学生”含

6、义完全不同。这些都是中国传统文言文的字词句，处理原则如下：文化的精华。文言文中的故人情怀，如《爱莲1．放过。文言文中的有些字词语句，不需要说》《陋室铭》《兰亭集序》等，在当代或已丢失，特别处理。这有两种情况：第一，古今一致，或因而特别值得追念。古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，正如朱自清所说：“中等以上的教育里，经无需处理，比如“孔子日”。第二，生僻的难字难典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注值不在实用，而在文化。”学习文言文，最终的释，知道即可，比

7、如“形貌畎丽”中的“畎”(《邹忌讽齐王纳谏》)。落，两败俱伤。2．深入。文言文中的有些字词句，光浅表地(三)重视文言知识的应用4~r值知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，文言文阅读教学，当然需要学习文言的知集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字识。适当地引入一些文言知识，有利于学生理解炼句处。这是文言文阅读教学的重点，要由表课文，并获得举一反三的迁移能力。及里，深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需比如：“陟罚臧否，不宜异同”(《出师表》)，要学生调动生活经验具体感受的字词语句。比“昼夜勤作息

8、”(《孔雀东南飞》)，就应当引入“偏如《黠鼠赋》(苏轼)“发而视之，寂无所有，举烛义复词”这一知识。“叫嚣乎东西，隳突乎南北”而索，中有死鼠”中的“发”、“索”，就需要想象(《捕蛇者说》)，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市书童的动作举止神态。这类字词语句，教科书买辔头，北市买-K鞭”(《木兰辞》)，“不以物喜，往往不作注释，如不深入，学生很容易滑过。即不以己悲”(《岳阳楼记》)，“主人下马客在船”使有注释，也往往不足以依赖。比如《答谢中书(《琵琶行》)，就应该讲解“互文