《围城》_现代知识精英的神话破灭

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1、万方数据《固城》：观代知专R精英的神话被灭宋剑华(暨南大学文学院，广州510632)摘要：《围城》是一部以中国现代知识分子为题材的批判小说，它以“出国留洋”问题、“高等教育”问题、“现代女性”问题为切入点，深刻反省了启蒙现代性所带来的真实效果。作品文本的中心主题是对现代知识精英的神话揭秘，其辐射意义至今仍对我们具有思想启迪作用。关键词：《围城》；出国留洋真相；高等教育质疑；现代女性揭秘；启蒙精英神话中图分类号：1207．425文献标识码：A文章编号：1000-2987(2009)05-0105—07《围城》是中国现代文学的经

2、典之作，同时也是钱钟书“忧世伤生”的沉思之作。作者自己声称他的主观用意。就是“想写现代中国某一部分社会、某一类人物”【l】，那么《围城》是有为而作自然无庸置疑。由于《围城》所描写的主要人物，多是些披蒙着“西化”色彩的知识分子．而故事所描写的基本内容，又都是些社会精英的种种丑态，故学界往往将其视为是一部现代版的“新儒林”小说【2】。但是．有一个问题我们必须加以澄清：钱钟书以现代精英为题材进行创作，其目的决非仅仅是对他们之中那些沽名钓誉之辈的辛辣嘲讽。而是对五四以来中国文人趋之若骛“西化”追求的理性反思。因为“现代中国某一部分社

3、会、某一类人物”是一种“泛指”概念，所以无论是教育界的“南郭先生”还是思想界的“泰山北斗”。实际上统统都被作者以隐喻叙事的遮蔽方式，十分巧妙地纳入到了批判否定的解构对象，对此我们学界应该给予足够的思想重视。在作品文本的结构当中，“围城”是个具有扩张性与散朴性的审美意象，它虽然借用于法国民间戏谑婚姻的流行谚语，但却揭示了留洋求学“围城”、现代教育“同城”、女性解放“围城”等怪诞现象。钱钟书先生的聪明过人之处，就在于他以一个看似滑稽可笑的荒谬故事，既剥开了精英知识分子的神秘面纱，又戳穿了现代思想启蒙的人为神话。这种“玩世不恭”与

4、“痴呆”执著[3】的叛逆性格，其实却正是作者忧患意识与批判理性的另类表现——以《围城》幽默诙谐的语言背后，我们可以强烈地感觉到作者思想的睿智与深刻。一、《围城》：留洋文化的真相还原在《围城》的篇首开端，作者为我们精心设计了一个“归来”场景：一艘航行在公海上的法国邮船，正运载着一群中国留学生从欧洲“学成”回国。“公海”意象精妙绝伦，它无国界无专属的疆域空间，似在暗示这群知识精英极为复杂而又难以确定的思想背景。众所周知．出国留洋曾作为中华民族“救亡图存”的时代标志，往往被学界归结为是一种爱国主义的悲壮之举——广大莘莘学子远离故土

5、寄居他乡发奋’读书报效祖国，几乎成为全体国人一tl,目中顶礼膜拜的仰望偶像。然而。“归来”场景却以轻松调侃的诙谐语言。直接戳破了这种“皇帝新装”式的神话寓言。照例每年夏天有一批中国留学生学成回国，这船上也有十来人。——-他．们天涯相遇，一见如故，谈起外患内乱的祖国，都恨不得立刻回去为她服务。船走得这样慢。大家一片乡心，正愁无处寄托，不知哪里忽来了两付麻将牌。麻将当然是国技，又听说在美国风行；打牌不但有故乡风味，并且适合世界潮流。妙得很，人数可凑成两桌而有余，所以除掉吃饭睡觉以外，他们天天赌钱收稿日期：2009—04—20作者

6、简介：宋剑华(1955一)，男，辽宁丹东人，文学博士，暨南大学文学院教授，博-]：4-导师，研究方向为中国现当代文学。·105·万方数据消遣。这是一段寓意深刻的描写文字．作者将“搓麻”与“爱国”扯在一起．使两个完全相悖的逻辑概念。形成一种非理性的必然关系——“麻将”是“国粹”，爱“麻”就等于爱“国”，这自然是作者的主观讽喻：然而，“麻将”在“美国风行”．且正成为“世界潮流”。则是出自于作者的客观推论：国粹“麻将”之所以兴盛于海外。其真正原因自然与欧美人无关。而是留学生精神空虚的真实写照。邮船上的留学生西装革履风度翩翩一派西方

7、绅十风度。可他们对国粹“麻将”的“熟练”与“痴情”则又充分显示着传统文化的强大亲合力：他们风流惆怅打隋骂俏全然一副西洋骑士的神气派头．但其勾心斗角相互排斥的嫉妒心理同样也暴露着无处不在的愚顽“国民性”。毫无疑问，钱钟书先生如此构思作品文本的故事开局。无非就是要还原一个历史真相——广大青年出外留洋的真实目的并非是为了“救亡图存”，而是为了获取更大荣誉和个人利益而采取的应对策略。其实关注留学生的精神生态，《围城》并非是中国现代文学史上的第一部作品；早在20世纪20年代中期，鲁迅在《藤野先生》中就已有所涉及。他曾写到：“东京无非也

8、这样。上野的樱花烂漫的时节望去确也像绯云，但花下也确少不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头上顶着大辫子。顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。——到傍晚，有一间的地板便不免要咚咚地响得震天，兼以满房的烟尘斗乱；问问精通时事的人，答到。‘那是在学跳舞’。”两者所关注的社会视点无疑高