22《论语四则》ppt课件1 1

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1、22《论语》四则孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派的创始人，一生培养了三千弟子七十二贤人，被尊称为圣人，被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人。孔子《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为四书。《论语》一、初读：找出文中易

2、错的读音子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语》四则正音：yānhuì焉诲诲女（“女”同“汝”，应读“rǔ”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（“知”通“智”，应读“zhì”）也。二、再读课文：找出文中的通假字女：同“汝“知：同“智”通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字

3、的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。三读：读课文，给下列句子划分停顿节奏。择其善者而从之，其不善者而改之。”诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。//////////四读：读课文，解释划横线字的意思。1、择其善者而从之2、诲女知之乎3、好古4、温故而知新：子曰：“三人行，必有我师焉（yān）。择其善者而从之，其不善者而改之。”三人：几个人，古代汉语里的“三”往往不是具体的数字，而是泛指多数。焉：表示肯定的语气词。之：前一个“之”指“善者”，即优点。后一个“之”

4、指“不善者”，即缺点。五读：读课文，疏通文意第一则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一同走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，他们的短处就要改正。”子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”为：是。是：这（就是）。知之：知道事情的道理。第二则子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“仲由，教给你知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”好：喜欢，爱好。求：探求。敏：敏捷。第三则子

5、曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就懂知识明事理，只不过是爱好古代文化勤奋敏捷地去探求它罢了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温：温习。故：旧的。可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象。知新：有得到新的体会和感悟新的内容两重意思。为：作为，当作。第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧的知识能有新体会、新发现，（这样的人）就可以把他当做老师了。”细读课文，思考：课文哪几则是谈学习态度的，哪几则是谈学习方法的？想一想：知之为知之，不知为不知温故知新

6、22《论语》四则谈学习态度：三人行，必有我师谈学习方法：敏以求之练一练：将下面的句子与其含义用线连起来。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。勤奋好学知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新三人行，必有我师焉。实事求是虚心求教加强复习练一练：1、背诵课文。2、用自己的话说说下列句子的意思。a、三人行，必有我师焉。b、知之为知之，不知为不知，是知也。C、温故而知新，可以为师矣。有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。请课后广泛地搜集资料，了解更多有关《论语》的内容。相信一定会让你受益匪浅。拓展延伸

7、春秋时期，孔子到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，孔子没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。知之为知之不知为不知——《两小儿辩日》再见！