自然法的观念——渊源、历史与逻辑

自然法的观念——渊源、历史与逻辑

ID:37390981

大小:6.32 MB

页数:97页

时间:2019-05-23

自然法的观念——渊源、历史与逻辑_第1页
自然法的观念——渊源、历史与逻辑_第2页
自然法的观念——渊源、历史与逻辑_第3页
自然法的观念——渊源、历史与逻辑_第4页
自然法的观念——渊源、历史与逻辑_第5页
资源描述:

《自然法的观念——渊源、历史与逻辑》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、复旦大学博士后学位论文自然法的观念——渊源、历史与逻辑姓名:魏敦友申请学位级别:博士后专业:哲学指导教师:黄颂杰;俞吾金20030801定鼹家镶主上匏嚣蔑通过程效抟黧蒙蔽力缀织超采才褥戏涵豪,(沃罱麦剐·辏控夫·魏智遇:《国际法》,托京:法律出版社,2002,第235。236页。)其核心则蹙嗣家权力,即主牧(souverainet4/sovereignty)。souverainet§(主权)一词攒蔡种最窝熬致溶权力,套题方历史上,扶罗马到孛蓬瑟~煮薮-天们爵襞蠲,帮丹(JeanBodin.1530~1596)的贡献在于“为这个

2、词赋予了~种全新的含义”,(腐士其:《疆方敢浚愚惩雯》,≤E索:北京大学出版毒±,2002,第[91页。)匿为在布丹以前,souverainet§(主权)的意义怒它掰搔静统治者蓊实际韵权力与追使的反映,也就是说,统治港虽然在一定地域之内拥商最高统治权,但它同时又受到各方面翁限裁,比§&皇帝、教会、法掺等等。布丹提密抟主权撅念与诧迥然不潮,缝在熟传世之作《国露六论》中指出;“主权媲⋯⋯统治一个阉家的一种永憾的、绝对的权力。⋯⋯主权的存在是把因家与人袋其他社会组织匿别开采的主要标志”。(1eanBodin,LessixLivres

3、delaRepublique,V01.{,p.79。转弓{蠡唐±戴:《西方政治思想史》,北京:北京大学出版社,2002,第191页。)主权最戴受蛉标志楚它不黎要任{霹其佳人的嚣意藤为全体爨民或任俺一个篡傣鲍人制定法律的投力。西j蟊:主权静确立纛椿着独立的民族.国家翦确立,丽时也就意辣着世界帝豳的终结,“历史将让布丹来证明,普遍的帝国,无论是神圣罗马帝国述是法兰尧帝藿簸辩筏聱已经过去了。瑟袋麓筵族逡家斡时代已经至《寒,主权论正魑随着它的到而生来应运⋯⋯这将是布丹永远的贡献。”(R.H.Murray'TheHistoryofPol

4、iticalSciencefromPlatotothePresent,PP.178—179.转g}自唐士其:《鳆方政治愚慧变》,j℃京:j£家大学毫敝社,2002,蘑193—194爱。疆怒鸯i丹骰乎浚霄意识到,韵主权从神权解放出来之后,主权是否可能会成为压迫人权(个人权利)驰冥己力蠡?的礁,在现代世爨璧,人权与人权之阖的关系、主权与人投之闻的关系以及主权与主权之桶的关系楚构成入类生存的三个纂本要索,_

5、嚣其中以主投与人权之问的关系为核心,因此如何协调好二者之间的关系当是现代政治哲学与法黉学酶蕊本课越。因此,民族。阂家的建制是我

6、们理解我们入炎当下生存状态瀚基本仞入点,民族.国家的建制之正当憷根据倒在?它在何种程度上是商效的?这一追问使我熟秘愚想滚天瑟瑟方容然法愚戆熊深楚,在近代,论证箕正当毪壤据兹理论是吉舆自然法理论,张我看来,古典自然法理论在今天依然槲其独特f

7、勺魅力,我对自然法理念靛理解菠是立足子壶典鑫然法瑗论、以鼹款-簸容为基零梭絮势以东鹾方文纯跣较为癌程弓{线掰避孬韵。作为一个东方人,我认为深刻地认识至0起源予匿方的价值观并不是只属于趟方这一点是{}露薰要豹,甥不可酪入到今强孛霞许多学者津津乐遂懿掰谓“法簿鼹地方性知识”(格尔兹的理论)的陷阱

8、耀去,前则,我们除了国恋自臌之外,将会玉艨佟为,因此,我镪与其接受据对主义故价值鼹,不招接受普世主义鲍馀德观。玉细陈嘉浃先生薪说:“两方是希骆酶弱爨,毽糟艚遗产不是哭属于西方的。中国人大可不必用我们的诸予百家豢俑汉简涞与希腊一较短长,因此十分得意或分辨鑫睾。中善人也是大,熟遵美疆爨残,热爱美豁、健康翡、充满活力熬搿物,无论它从春袱来还是从希腊来。”(依迪丝-汉密尔顿:《希腊入轧葛海滨译,沈阳:辽宁教肖出版社,2003,“希媵是一个奇迹——。中译本序”,第6—7页。)中蘑久楚夫,突爨这个螽题是蓦常重要翁,这意噱蕾,避篷鞋采筑藏镶

9、隶露交纯瘁对立在很大程度上就是培根所说的“市场幻相”,我们多年来陷在某种话语所构造的虚幻世界中而不能自拔,这是很可悲的。著名的犹太思想家马丁·布伯(MartinBuber)在犹太民族与巴勒斯坦民族尖锐对立互为水火的情势之下,还反复强调犹太人首先是犹太人,然后才是犹太人!另一位著名思想家汉娜·阿伦特也是这样,在纳粹战犯艾克曼的审判问题上,她坚持认为审判的目的应该是表现正义,而正义的概念根源于自然法.它要求人为了破坏了道德秩序本身而受惩罚,正义本身是一个普遍的标准,因此艾克曼应该为他的反人类罪,而不是反犹太人罪受审。(张汝伦:《良

10、知与理论》,桂林:广西师范大学出版社,2003,第300页。)关于她自己,汉娜·阿伦特甚至公开说她不爱任何民族,任何群体,她首先是汉娜·阿伦特,然后才是德国人和犹太人,当然,这并不意味着她不承认自己是犹太人,她明确地说,如果一个人作为犹太人被攻击,他必须作为犹太人来保卫自己!

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。