方法与观念-美学的逻辑选择

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1、方法与观念:美学的逻辑选择方法与观念:美学的逻辑选择　[摘要]方法与观念贯穿美学探究的始终。缺乏方法，美学观念的新思维难以可能；局限于方法，缺乏观念的原创，美学势必丧失理论活力。因此，方法与观念的相辅相成必然成为当代美学的逻辑选择。唯如此，美学才可能积聚理论创新的势能，促使审美之思的多元化和精神文化的差异性成为可能。从这个理论视角考察，在精神文化的活动空间，遵循方法与观念相统一的逻辑原则也就意味着美学符合人文科学的主观与客观相统一的目的性。在目的论意义上，美学方法和观念的更新，必须呈现在历史感和批判意识相互联结的结构之中。　　[关键词]方法　方法论　观念　美学　　

2、[中图分类号]B83-02　[方法，以及20世纪喧嚣一时的系统论、信息论、控制论的科学方法，还有某些心理实验和数学统计等自然科学方法，这些方法在美学领域机械而简单的移植应用，都值得我们反思和存疑。它们能否成为美学研究的普遍有效的方法，能否担当审美活动的分析手段和可靠的探索途径都是值得怀疑的。　　从创新视角讲，美学的研究方法和方法论，最终还是依赖于主体存在的纯粹意识和诸种哲学思维，依赖于精神活动的不断存疑和否定、提问和反思，它们必须是存在者自我存在的无限可能性的敞开，是主体性的澄明和诗性的延绵，是想象力和领悟力的自由解放。唯如此，才能保证方法和方法论的不断创生和完善

3、，不断自我否定和更新。否则，即使是某些技术性的琐屑方法的应用，或者是自然科学某些新颖方法和概念的昙花一现，都可能无助于美学田园的丰富性和绚丽色彩。美学是智慧之学和诗性之学，既是知识形态又超越知识谱系；既需要逻辑支撑也超越对于逻辑的片面依赖；既符合一般的科学原则也相对地背离科学实证和日常经验。凡此种种，都指引美学的方法和方法论必须走向一个以诗性主体为主导性的直觉与体验、想象与智慧、提问与领悟等作为基本要领的精神境域。唯如此，美学才能获得自我的存在意义，进入到精神活动的差异游戏的舞台，才能不断获得观念创新的生命活力。　　　　二、方法与观念的逻辑运动　　　　没有完全脱离

4、方法的观念，也没有完全搁置观念的方法。胡塞尔的现象学显然是一种将方法与观念达到和谐的逻辑衔接的现代哲学，它为美学研究的方法和方法论的确立创造一个经典的例证，也呈现方法与观念相互连接的逻辑运动。　　一方面，胡塞尔经过对怀疑论的改造，为现象学确立一种精神的信念和方法；另一方面，在本体论上他对怀疑论始终保持理性警惕和精神距离。胡塞尔放弃怀疑论的普遍怀疑的做法而确立对于纯粹意识的坚定信念。对于现象学还原的剩余概念，胡塞尔称它为绝对的、不容置疑的或纯粹的意识的领域。胡塞尔意义上的绝对思想包括笛卡儿在第二个沉思中所列举的全部活动，诸如怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝、想象和

5、感觉等。胡塞尔提出自由想象变换(FrEieVariationinderPhantasie)的术语，力图借助想象的功能和方法，获得对于不在场事物的洞悉。自由想象变换的方法，在胡塞尔看来，可以获得对于事物本质的洞察(Wesenseinsichten)，能够确立若干本质之间的关系。　　胡塞尔的现象学方法，以达到消解传统哲学二元本体论的目的论。旧形而上学划分世界的二元存在，诸如现象＼本质，思维＼存在，形式＼内容，物质＼精神；划分精神界如理性＼感性，道德＼本能，意识＼无意识等对立。现象即本质的现象学方法论，悬搁以往哲学二元论的思维形态。胡塞尔坚持认为，现实本身不存在任何绝对

6、本质，事物都是意向性的呈现，被意识者和在意识中被表象着和显现着。他否认在纯粹意识的现象之外，存在着一种主观假定的客观本质。他指出：我们使把握的和理论上探索的目光指向在其自身绝对独特存在中的纯意识。这就是所探索的余留下来的现象学剩余，虽然我们已排除了包含一切物、生物、人、我们自己在内的整个世界。严格说，我们并未失去任何东西，而只是得到了整个绝对存在，如果我们正确理解的话，它在自身内包含着、构成着一切世界的超验存在。依照现象学的观念，客观存在是被纯粹意识意向性地拥有，现象学剩余的观念，只是严格地守护纯粹意识的精神存在。显然，旧形而上学的二元论观念被现象学的思维方法存而

7、不论地置入括号。换言之，现象学的纯粹意识的观念令当代美学领悟到，传统形而上学美学有关美＼美感，审美感性＼审美理性，艺术真实＼艺术虚假，艺术真理＼艺术虚构，审美形式＼审美内容等二元论观念，是主观逻辑的强制性划分，是没有实质性意义的一种心理虚构。　　借鉴于现象学的方法，我们可以建立当代美学的剩余意识，将美领悟为一种独立于知识谱系、真理形式、价值概念、经济事实、道德概念、日常经验、心理情绪之外的纯粹诗性精神，一种纯粹的虚无化存在和精神的无限可能性存在。因此，美是充溢个体话语和心灵飞翔的精神自由，它绝对地敞开生命智慧和想象力，也是生命个体对自然＼社会、历史＼未来、自我＼群

8、体等现象界