小学识字教学中的文化渗透[1]

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1、小学识字教学中的文化渗透山西省大同市矿区口泉第一小学张美容（任教学科年级小学语文四年级）每一个汉字都凝结着先人的智慧，每一个汉字都留下了历史的痕迹。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩、地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，世界汉语教学，1999)所以说，小学的识字教学应该将汉字的这些魅力展示给学生，引导学生在趣味中，在文化背景中学习、应用汉字。《义务教育语文课程标准》（2011版）

2、明确指出小学识字教学目标有：引导学生对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯并会使用字典、词典，有初步的独立识字能力。但是，我根据小学生识字方面的抽样调查结果数据分析并在实际教学中发现，大多小学生在教师的识字教学后并未对学习汉字产生浓厚的兴趣，甚至将识字、写字视为一种负担。而且，学生对所学生字的巩固率不高，在各类语言书写应用活动中错别字的出现屡见不鲜，多数学生也未形成自主识字能力。同时，根据我对教师的调查问卷《识字方法应用调查表》统计，教师在进行识字教学时机械地应用“拆解部件法”或“熟字带生字”的方法占78%，“形声字识字法”占1

3、2%，“猜谜语识字法”占5%，其他“汉字故事识字法”“形、音、义识字法”“字源、字理识字法”等识字方法所占比例微乎其微。从中发现大多教师在识字教学中汉字文化意识淡薄，没能抓住汉字特殊的构造方式和结构特征，把握汉字的文化功能与价值。而是用多媒体课件、游戏创设等形式简单重复出现所学汉字，强化对汉字的机械记忆。这就说明多数教师对新课标中识字教学任务不能领会到位，因而识字教学缺乏良好的识字环境和文化浸润。从而在教学生识字时，方法陈旧，形式单一，毫无趣味。久而久之，学生对原本充满文化意味的识字、写字自然就失去了兴趣，反感也是必然的。这个问题的

4、出现，也引起了中国文字学会会长黄德宽教授的重视，他在研究了众多小学语文教材后在《开启中华文明的管钥》（2011年北京师范大学出版社出版）一书中指出：“汉字教学内容安排的系统性和科学性不强。这表明，我们在编写教材时，对不同课程汉字教学任务和目标认识不明确，缺乏统一的规划和安排，当然深层原因还是编者对文字学教学内容把握得不好。”这就要求教师不仅要在识字教学方法、策略上加以调整，还应该把提高个人的文字素养及各方面素养放在首位。如果我们的教师能从汉字溯源、演变，汉字的结体规律，以及汉字故事入手教授汉字，学生习得的不仅仅是认识几个汉字，而是传

5、承了一种文化，了解汉字与历史、汉字与传统道德观的难以割裂的关系。学生会在不知不觉中热爱我们伟大的汉字文化，自然学习汉字的热情就被点燃了，这样也就真正落实了新课标提出的识字教学目标。我在教学小学语文S版教材的四年级下册语文百花园六的“汉字真有趣”中的“即”和“既”时，就根据汉字文化进行了识字拓展：“即”字形象地展现了一个跪坐的人在饭锅旁准备用餐的场景。而“既”则是描写一个人吃完饭准备离开的景象。因此，“即”是准备用餐，而“既”是已经用完餐准备离开，两者呈现出有趣之对应。同时，“即”的部首“ㄗ”表示的是一个跪坐或跪拜的人，由此，我们可以

6、根据这个含义来认识和理解与其相关的一些汉字。比如：“叩”字就是表示跪坐着的奴仆向主人叩头的意思，在这里，“口”字为声符；“印”字表示一只手按压在跪坐着的奴隶身上的烙印；“卿”字表示右边的人邀请左边的人跪坐在一起共享美食。（古代的国君为了表达对贤能人士的尊敬，常常邀请他们一起共食，以听取他们的高见。）“卯”字的古字为两个面对面跪坐着的人，表示两个即将“分离”或刚“会面”的两个人。我们现在读一些古典名著时会接触到“卯时”这个表示时间的词语，所谓“卯时”指的是清晨五点到七点，正是“日月交替”的时刻，日与月相会之后又分离，故称为“卯时”。卯

7、时也是古代官员们彼此“会面”的时辰。古代宫廷在“卯时”对前来上朝的官员一一点名，称之为“点卯”，官员回应则称为“应卯”。由“卯”衍生出来的“柳”字，让我们看到了古代两个即将分离的人，在一株柳树下惜别的情景。如此情景，我们可以从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”看到。“字里乾坤大”，我们在一个字中，可以窥见先民的生活方式、民族精神和思维方式，正如萧启宏所说：“汉字不仅是记录汉字的文学符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志固化了的信息模块。”我在引导学生学习“孟”字时，根据其会意，让学生知道“孟”表示在盆

8、子里洗澡的孩子。中国历代的王位继承主要采用嫡长子方式，因此，长子具有较多的特权。例如，长子具有祭祀的代表权，祭祀前要更衣沐浴。先民住在较缺水的北方，所以对于水资源异常珍惜，不常洗澡，如果有机会能在大盆子里洗澡，那真是奢侈的享受，但这似