阳明心学及王门后学工夫论研究

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1、：分类号：密级：４０５０００１１５０ＵＤＣ：学号０￥南昌大学硕士研究生学位论文阳明心学及王门后学工夫论研究ＡｓｔｕｄｙｏｆｔｈｅＡｔｔａｉｎｍｅｎｔｔｈｅｏｒｙｏｆＹａｎｇｍｉｎｇ徐超培养单位、）：（院系人文学院哲学系指导教师姓名、职称：王能昌编审申请学位的学科门类：哲学学科专业名称：伦理学论文答辩日期：２０１８年６月２日，答辩委员会主席：评阅人：２０１８年５月声明和授权书声明和授权书摘要论文结构分为四章，约3万字。第一章引言，简单的梳理“本体工夫论”阳明心学在王阳明处的产生、发展到其后期门人对其理论的理解不同以

2、及其理论基础。第二章“致良知”工夫本体论的“体用一元”，揭示在哲学上，阳明以“心”作为其存在之本体，到了其成熟期，则以“良知”作为其道德存在之本体，以“致良知”为道德实践工夫，本体与功夫成为阳明心学的基本命题。其本体工夫论的特点是体用一元，即本体即工夫，本体工夫原不可分，本体为工夫内在规定，工夫为本体实际呈现。“良知”作为吾心的先验本体，“致”是后天的功夫，“致良知”即蕴含着本体与功夫的同一关系。“功夫不离本体，本体原无内外”，本体与功夫本来是一个和合结构。这种本体工夫论，没有先天的绝对和已成的对待，一切俱在具体的境域中活活地呈现。第三章到第四章主要论述泰州学派的王心斋和浙中学派的王畿

3、的思想，王阳明众多弟子中，网艮与王畿是两个不同凡响的人物，他们都曾受到王阳明的赏识和器重，但是二者的思想往往同阳明师说由矛盾冲突，其中王心斋属于泰州学派，王畿属于浙中学派，在王门六派中属于王门左派或假阳明学派，冈田武彦认为二者在三派论中又可以被归类于现成派。王心斋和王畿都强调良知是现成自然的本体存在，这是王心斋和王畿与其老师及其他王门后学不同的地方。第五章主要论述由于所处的时代不同，王门后学由于其所关注的问题以及其所要解决的问题不同，产生的思想的时代特征。关键词：王阳明;阳明心学；工夫论；王门后学；现成派AbstractABSTRACTThestructureofthepaperisd

4、ividedintofourchapters,about3thousandwords.Thefirstchapterisabriefintroductiontotheemergenceanddevelopmentof"thetheoryofnoumenonlabor"inWangYangming,tothedifferentunderstandingofhistheoryinhislaterperiodanditstheoreticalbasis.Inthesecondchapter,"thebodyusesoneyuan"inthetheoryof"conscience".Inphi

5、losophy,YangMingtakes"heart"asitsontology,andtoitsmaturity,hetakes"conscience"asthenoumenonofhismoralexistence,andtakes"conscience"asthemoralpractice.Thecharacteristicsofhistheoryofnoumenonworkarethatthebodyusesoneyuan,thatis,thenoumenon,thatis,thebodyisinseparable,thenoumenonistheinherentstipul

6、ationofthework,andthetimeispresentedtotherealityofthenoumenon.Conscienceisthetranscendentalnoumenonofmymind."Zhi"istheeffortofthedayaftertomorrow."Conscience"impliesthesamerelationshipbetweennoumenonandKungFu."KungFudoesnotseparatefromontology,ontologyisneitherinternalnorexternal".OntologyandKun

7、gFuareoriginallyaharmonystructure.Thiskindofontologyhasnoinherentandabsolutetreatment.Everythingispresentintheconcreterealm.ThethirdchaptertothefourthchaptermainlydiscussesthethoughtsoftheTaizhouSchoolofWangGenandthecentralZ