2011教育学概论

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1、《教育学概论》复习纲要第一章教育的发展第一节中国教育的发展教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。与人类几乎同时产生，与人的发展密切相关。在中国古代，“教育”一词早见于《孟子••尽心上》“得天下英才而教育之，三乐业”。在先秦文献中，凡说到教育的，多只用一个“教”字。认为教育是培养的一种活动，目的是在于使人为善。在西方。18世纪中叶法国自然主义教育家卢梭，认为教育就是让儿童的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，其身心按自然进程得到发展和完善。19世纪中叶英国实证主义哲学家和教育家斯宾塞认为，教育是为受教育者的“未来生活之准备”。

2、20世纪初，美国使用主义教育家杜威认为教育就是生活本身，主张“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验之不断改造”。现代教育科学认为教育有广义和狭义之分。广义上：凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想观念的活动，都可以称之为教育。狭义的教育主要指学校教育：是教育者故居一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心是假影响，以培养一定社会所需要的人的活动。狭义教育有以下几个基本内涵：其一，教育受社会制约。其二，“有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响”，这是学校教育的本质特征，是学校教育区别于家庭教育、社会教育等广义教育的重要标志

3、。其三，教育是由教育者与受教育者共同参与的双边活动。教育随着人类社会的发展而发展。在其发展过程中，从形式上看，大体经历了非形式化教育----形式化教育----制度化教育三个阶段。一、古代教育“自有人生，便有教育”当然这是自然状态的非形式化教育。大约在公元前3000余年的原始社会末期出现了学校的萌芽。萌芽时期的学校成“成均”和“庠”。形式化教育开始出现，则是在夏、商、周时期。（一）学校教育制度中国古代学校教育按其性质分为官学、私学和书院三种。凡由官府举办管辖的学校称为官学。由朝廷直接办理的为中央官学。由历代官府按行政区域在地方设置的学校为地方官学。西周是我国奴隶社会的全盛

4、时期，建立了比较完备的学校教育制度。西周的学校分为国学和乡学两种。汉朝是继秦以后建立的高度中央集权的封建国家，在“独尊儒术”政策的指引下，逐渐建立起了中央官学和地方官学的学校教育体制。汉武帝时期在长安立太学，标志着中国古代以教学教育为基本内容，以人才培养和学术研究为主要职能的大学正式建立。公元前141年，蜀郡太守文翁在四川成都设立学宫，史称“文翁兴学”。唐朝在尊孔崇儒的文教政策指引下，建立起了较为完整的官学体系。唐朝的中央官学分为中央专设和中央机构附设两大类。中央专设的有“六学”即国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。中央机构附设的学校主要有崇文馆、弘文馆、崇玄馆、医

5、药学。唐朝的地方官学有经学、医学、崇玄学三种类型。私学是私人办理的学校。中国的私学始于春秋时期。孔子所办的私学时间长久，规模宏大。私学按其程度和所教授的内容，可以分为初级私学和高级私学两类。初级私学一般统称为蒙学，是对儿童进行启蒙教育的学校。高级私学是对具有一定文化基础的成年人进行专业教育的学校。私学采用个别教学法。在汉代常用的转相传授的教学方法十分相似于英国的导生制（贝尔—兰卡斯特制），中国的转相传授比导生制早了1600多年。书院是我国封建社会自唐朝以后一种重要的教育机构。其产生于唐，发展于五代，繁荣和完善于宋。宋朝的书院已出现官学化倾向，即政府加强对书院的控制。清朝

6、末年实行“新政”，全国各地的书院分别改为大中小学堂，书院开始向近代新式学堂转变。书院作为我国古代与官学、私学并行的一种教育机构，它对我国封建社会自唐以后学术文化发展以及人才培养，曾起了积极推动作用。（二）学校教育内容在奴隶社会，中国古代学校教育内容，可以概括为“六艺”，即礼、乐、射、御、数、书六种科目教育。六艺教育包含多重教育因素，是一种德智体美诸育和谐发展的教育。在封建时代，蒙学教育的基本内容包括初步的伦理道德教育和基本的文化知识技能学习两方面。蒙学教材称为“蒙养书”或“小儿书”。西汉时，史游编撰的《急救篇》流传最广、印象最大。宋以后流传最广的蒙学教材为《三字经》、《

7、百家姓》、《千字文》合称为“三、百、千”。官学、高级私学以及书院的教育内容主要是“五经”“四书”。中国古代已设立各种类型的专科学校，这类学校的教育内容，主要是相关的专业知识。东汉时期设立于洛阳的鸿都门学，是中国也是世界第一所文学艺术专科学校。（三）选士制度中国选士制度，先后经历了两汉的察举制，魏晋南北朝的九品中正制和隋唐及其以后的科举制三种形式。察举制作为一种人才选拔制度确立于西汉。又称乡举里选制。九品中正制又称九品官人法，开始于魏晋南北朝时期的曹魏争取。科举制的全称是科举考试制度。它是中国古代实施时间最长、影响最大的一种选士制度。隋炀帝