做一个难得糊涂的教师

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1、做一个难得糊涂的教师济水西关卢艳霞怎样理解“难得糊涂”的思想？古人言：聪明反被聪明误，太聪明了反而误了自己的小命。因为难得糊涂，所以有时也糊糊涂涂误打误撞反而取得了成功。有些人以为自己太聪明了，天天都喜欢吹大牛，实际上他不是什么聪明的人，他才是真正的糊涂人。因为真正聪明的人是不会在大众广庭吹大牛的。“难得糊涂”实际上是聪明的人在某个危险时刻利用装糊涂的本领来保护自己；“难得糊涂”的人是不会被表面现象欺骗眼睛的；“难得糊涂”的人处理事情几乎没有糊涂，很难让他糊涂，哪怕让他糊涂一次都是很难的事情。做糊涂事当然肯定是不好的事情，所以“难得糊涂”的思想不是鼓

2、励我们糊涂，而是希望我们尽量少糊涂，少犯错误。糊涂的人当然也是愚蠢的人，也是没有文化的人。为了使中国革命取得胜利，毛主席非常重视军队文化事业，他指出：没有文化的军队，就是愚蠢的军队，愚蠢的军队是不能够战胜敌人的。在这里我也可以弱弱说一句：没有文化的教师，就是愚蠢的教师，愚蠢的教师是很难教育好学生的。有许多教师居然不知道文化和知识的区别，他以为自己大学毕业就一定是一个文化人，这就是一个糊涂人的观点，糊涂人怎么是文化人？所以，教育专家强调指出：有知识不等于有文化。知识的公认含义，是指对事物、事理和运动规律的认知。因此，它与文化根本不同。人类需要掌握的知识

3、有三大方面。一是文化知识；二是事物之间的相互关系的知识；三是事物本身的物质组成和结构及其运动规律的知识。一个人要想运用文字来正确表达自己的思想，即正确地表达自己对客观事物及其环境的认识和描述，正确地表达自己的分析推理、判断和结论，正确地表达自己的设想、意见、建议、好恶和决心等，以便在人际间进行正常的、无歧义的文化交流和交往，就必须掌握以下几方面知识：1.文字知识（包括本民族的和必要的外语知识）；2.逻辑知识和必要的数理知识；3.必要的伦理道德方面的知识；4.必要的文学艺术方面的知识等。这些知识统称文化知识。其中，文字知识是基础。有关说话行文应遵守的基

4、本逻辑规则，人们在牙牙学语的成长过程中已基本掌握。有关推理判断应遵循的逻辑准则，则是语言学家为了确保推理判断能得出确切的结论而研究制定的。你如果从事某种研究工作，那么这方面的知识也是必须具备的。说话行文如果违反了逻辑规则，就会前言不搭后语，颠三倒四，语无伦次，别人就不知所云。而伦理道德主要指处理人际间的尊卑长幼、亲朋师生等关系时应遵守的道德准则，包括互敬互爱，尊重人格等，否则，在不平等的有权社会，人际间的文化交流和交往就不可能正常有效地进行。而必要的文学艺术方面的知识则为文艺欣赏和文艺创作所必须。人类要想改造世界，就必须认识世界，必须认识事物之间的相

5、互关系和事物本身的各方面质和量的关系，否则就不可能改造世界。显然，事物的“外部特征和外部联系”与事物本身的“物质组成和结构以及事物运动的规律”之间的关系就是“表和里”“浅和深”“现象和本质”的关系。而以往的哲学所研究的正是事物的外部特征和外部联系，而当代科学所研究的正是事物本身的各方面质和量的关系。因此，人类对世界的认识仅有哲学知识是远远不够的。离开了科学知识人类既改造不了自然，也改造不了社会。在以上三大方面的知识中，文化知识是基础，哲学知识是人类对世界认识，而科学知识则是对世界本质的认识。由于哲学为哲学家们所研究，故哲学界就把哲学知识抬高到了凌驾于

6、一切知识之上的高度。由以上讨论可知，以往的统治者都普遍重文化、轻知识。因为在他们的工作中不需要他们解决生产生活中的具体问题，只有劳动人民才二者兼顾。因为他们既要解决生产生活中的具体问题，又怕没文化受人愚弄。而旧中国的反动统治者却往往推行愚民政策，剥夺劳动人民学文化的权利，致使劳动人民长期处于那种只有解决实际问题的技艺而缺少文化、受人愚弄的境地。随着人类认识的发展和时代的进步，科学知识逐渐纳入文化教育的内容。但人们在谈到文化这一概念时也就逐渐掺入了知识的内容，把文化与知识混为一谈了。成语故事是我国文化历史上的灿烂文化之一，有许多成语故事非常猛烈地讽刺自

7、作聪明的人，这些人当然是地地道道的糊涂人，应该把这些糊涂人的可笑行为暴露出来，才能让人民发现问题和解决问题。例一、刻舟求剑的故事：有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀！”楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，

8、记号刻在那儿呢。”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。