林慈信主讲伯克富系统神学导论 第14讲-问题解答 释经方法.docx

《林慈信主讲伯克富系统神学导论 第14讲-问题解答 释经方法.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、伯克富系统神学-导论讲员：林慈信第14讲问题解答释经方法问：关于《读经的艺术》这本书里面，这些作者他们的神学观点，圣经只是人的话。我们能不能说，像他们的神学立场我们不接受，他们的释经的方法我们可以适当地接受？答：《读经的艺术》的作者们，没有错，他们不会告诉你圣经是人写的。但他们的方法，就是用研究人写的书的方法，来教你怎么解释圣经。所以，他整本书是分文体来讲释经法的。分文体来解经，本身不是错。但是，他从头到尾不告诉你圣经是神所默示的，他绝对不会说圣经无误的。他会说永恒的适切性，在绪论里面。这个明明很靠近讲真理的，但是他不讲的。

2、你读完了《读经的艺术》之后，你需要在释经课里补《导论》，就是释经的导论。你只把《读经的艺术》这种书当做你的释经学的话，你头、尾都不完整，你只有中间一块，就是分文体来解经。假如你不是事先相信圣经是前后不矛盾的，你读完《读经的艺术》这类书，最容易做的结论就是，“哇，释经家的天地这么广大，我继续去研究。”你研究研究，结果就当圣经是人写的一本书来看。他们的方法论是很有吸引力的。上帝带的释经书不是这样写的，上帝带的释经书比如伯克富的那一本《释经原理》或者是《如何明白圣经》纳特.斯戴瑞写的等等，他先告诉你圣经是圣灵所默示的，所以，我们要

3、用恭敬、受教的心来读经，这些都已经删掉了。今天的解经书第一章是，圣经是一本需要被人解释的书。人登台了，把圣经当成是一本他来解释的书。所以，整个这个姿态，我们需要补课。不然，我们回到教会只是用这一类的解经法的书来解经，来讲道，来教导信徒的话，教会是长不大的，你也长不大。请问你假如用这种书，这些解经法的书有没有告诉你，你回去教会，你要讲道说“耶和华如此说......”，你越读这些书，你越不敢说“耶和华如此说......”。我没有说哪一派的解经法是完全没有错的，我乃是说，你总要重拾对圣经的信心，还有你做讲道者的权威。权威从哪里来？

4、权威从圣经来。但是你怎么解释圣经呢？你对圣经的态度是什么呢？假如你认为圣经是绝对无误的，我是有错的。但是在我的有限、可能有错的解经法，有圣灵的光照之下，我到目前所了解的解经，我就忠心地、勇敢地宣讲。这是500年来基督教、基督新教的做法。讲台弱，解经法要负很大的责任。神学院怎么教导解经法，怎么教导系统神学要负很大的责任。上一代的解经法没有错，学术没有那么时髦，没有那么微妙，没有那么聪明，没有这么迷人。但是基要派的圣经学校的毕业生回去就讲道。我们讲的道可能有些东西，把相对当做是绝对去宣讲，求神怜悯我们，圣灵也会纠正我们的。随着我

5、们的成长，随着我们的成熟，圣灵会膏抹我们，约壹2:20-27。但是《读经的艺术》这类书还有一本，叫做《再思解经的谬误》；还有一些《语言学与解经》，一本是美国人写的，一本是华人写的。这类书就告诉你，你不要以为希腊文是圣灵的语言。解释圣经，就把它当做人写的书这样解释就好了。两本书都是福音派的神学，鼎鼎有名的神学教授写的，一本是迪尔.卡森，他的解经书现在被麦种出版社出版，好像是最重要的当代的释经书。他也是改革宗的，他的信仰，他的神学结论也是改革宗的。但是，他接受了最新的解经原则，可能有些地方是要提醒我们，但是感觉上，他的结论比他的

6、解经法更正统，那就很危险了。所以，我只能说，你们要长大成人，吃鱼要懂得吐骨头，你自己去吐骨头，圣灵膏抹你，光照你。你不能靠谁告诉你，这本书哪一句是对的，哪一句是错的，你自己去分辨。我们把很多很多的圣经观告诉各位，不同的学派你要自己去读，不要闭门造车，不要做井底蛙，要去看，要去探索。是的，我冒这个险给你们去看，可能走错路。我们没有更好的选择，我们活在这个世代，我们要常常祷告，求神保守我们的心思意念。但是不能不接触不同派别的，特别是圣经注释，你也没有选择。你要讲道，选圣经某一书卷讲道，你肯定会找英文或者中文各本的注释。巴克莱是不

7、相信耶稣肉体复活的，巴克莱是自由派的，不等于说不要读巴克莱的注释书。有的时候自由派的注释，他处理的问题你要知道，原来神学界在处理这些问题。所以，你读新派的圣经注释，你可以把它当做是当代解经历史来读，你也需要做这件事情，所以要接触，要分辨，要分析。