林慈信主讲伯克富系统神学导论 第讲-外在知识论原理

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1、伯克富系统神学-导论讲员：林慈信第23讲外在知识论原理我们上一课说完神是一切知识的来源，“谁能作祂的参谋，作祂的谋士呢？没有。谁能够先给祂，让祂来偿还的？没有的。”而神愿意把祂的全部计划启示给我们，不是每一个细节，重点乃是神的国度，祂要来作王。所以，神是我们知识的来源。这个就有别于泛神论。泛神论，他们相信不是真的神，圣经的神。相信一个没有位格的，也没有意识的绝对者，因为这个神是不认识自己的。我们下面会继续讲泛神论，也就是理想主义。理想主义，就是中国大陆所讲的唯心，这个很重要的。在神学上，你会看到他们错在哪里？为什么我们要学很多错的东西呢？就是为了

2、让真理更显明，更鲜明地突出。知己知彼是很重要的。泛神论，他们所相信的绝对者是没有位格的，是没有意识的。它不知道自己的，所以不可能给我们什么知识。一个彻底的理想主义，一个彻底的唯心的哲学，认为人才是他一切知识的来源，人是独立自主的。你记得这句话两个字，这堂课可能最重要的两个字是“自主”。人类的哲学，一定是相信人是自主的。合乎圣经的思想，一定是相信神才是自主，人是依靠神。神是主人，人是仆人。“idealism”就是康德之后的唯心主义，肯定要坚持人才是独立的，自主的。人，是他所知道的一切事物那个知识的来源。所以，这个知识的来源是来自主体，就是人自己。所

3、以，人的理性不再仅仅是一个工具，用来认识神。urrentlyengagedintheprojectdurationis2years(ormore).(C)mortgageguarantee1.borrower(mortgagor)between18-65yearsofage,withfullcivilcapacity;2.homemortgageinprincipleagrossfloorareanotlessthan70squaremetersorhomevaluenot不是了！人的理性现在就是一切知识的来源。这是康德和康德之后所有的哲学、神学

4、，就是不合乎圣经的哲学、神学的共通点。不再是说，神是无所不知的，祂启示了自己，使我们可以认识祂。有圣灵的光照，重生，我们会认识神，认识耶稣基督。不是的！人自己跑来，去认识神。好，第二点，刚才讲完了哪里呢？我们才讲完了A-2-a一行，只讲了一行，“本质原理原有的知识”。现在我们来讲b。“外在知识论原理”。是什么呢？就是世界。世界是神所造的，或者我们用另外一个角度来说，神在世界，神在自然界里启示了祂自己的。神对祂自己的认识，神对万物的认识，是原始的知识。但是神给人一种类比的，或者说一个副本，一个抄本的知识。神给了人一个次等的，身为神的形象的知识，透过

5、祂所造的一切。这种的知识，是适合有限的人领受的。再来一次，神有的知识，祂无所不知，祂不单单是知道比我们更多的东西。神的知识不单单是在量方面比我们更多，无限制这么多，不是的。不但如此，神的知识是原始的，是创造者的知识，我们不是的。但神给了我们一种适合我们用的，适合我们领受的知识。这种此等的，人的层面的知识，类比的知识，只不过是神自己的原始知识的一个模糊的抄本，模糊的一个副本而已。人认识我们的耶稣基督，绝对不可能好像父认识子那么地清楚，一定是和神对祂自己的认识不一样。一方面，这种人的知识是真的，是认识真理。我们不能说urrentlyengagedin

6、theprojectdurationis2years(ormore).(C)mortgageguarantee1.borrower(mortgagor)between18-65yearsofage,withfullcivilcapacity;2.homemortgageinprincipleagrossfloorareanotlessthan70squaremetersorhomevaluenot，因为在镜子里面看得模糊不清，就说，“哎呀，神的启示不清楚。我们对祂的知识也是假的，只不过好像是真的。”不能！我们虽然对神的认识，对万物的认识是有限的，

7、可是，只要有神的启示，我们领受了，是真的认识，真的认识。因为这是神自己的知识的一个印本，一个副本。虽然我们认识万物是在实践中，是有限的，但是毕竟是神的知识的一个副本。是的！就是因为这种知识是次等的，是类比的，所以不可能是完整的知识。就是说，我们人的知识是有限的。比方说我们去传福音的时候，人家和我们辩论一些问题。你讲到最后说，“哎呀，我们的知识有限。”不够，讲这句话还是不够的。我们的知识不单单是有限，第二是很重要的。罪在宇宙中留下了它的印记，它的痕迹，包括在我们脑袋里面，我们思想里面。所以，人对万物的知识不可能是完全的清楚，或者绝对的真的。肯定因为

8、罪的缘故，有扭曲的。下面这句话，我是肯定不同意伯克富的。不过你要知道，从早期教父，就是从游斯丁和俄立根，游斯丁，大概是主后100年的写作