《梦游天姥吟留别》课件1

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1、李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(《行路难》)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)白发三千丈，缘愁似个长。(《秋浦歌》)燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。(《北风行》)我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。(《蜀道难》)李白诗名句欣赏李白，字太白，号青莲居士，素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。走近李白“笔落惊风雨，诗成泣

2、鬼神。”（杜甫）饮中八仙歌（节选）杜甫李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。－－余光中《寻李白》李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”写作背景李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，

3、又因醉命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。本诗另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。“吟”是“歌行体”诗的一种形式。“留别”则表明了写作本诗的动机。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追

4、求解题高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度。景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟写作思路请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。梦游天姥吟留别（一）入梦之由现实（二）梦游之景飞渡镜湖（清幽）登山揽胜（瑰丽）洞天仙境（神奇）梦醒若失（惆怅）追求自由生活幻想（三）惊梦长叹（“天姥连天”，生梦游之念）（“安能摧眉折腰事权贵”）现实海客谈瀛洲

5、，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：为何从“瀛洲”谈起？天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么表达技巧？东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起反衬作用，表现天姥山的神奇色彩，使诗“神”的特色凸显而出。天姥山的特点：高大、巍峨先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相对比。表达技巧：比较、衬托、夸张极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。内容事件意境特点表现手法思想情感梦游之瀛洲难求天姥可睹峻拔雄伟对比夸张衬托联想对比以虚衬实烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城倾天台由热情向往

6、小组讨论：1、诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？2、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？哪些词表现了诗人怎样的心情？写这样的景象有什么作用？3、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？4诗人梦醒后怎样的心情？1、用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。2、景象：海日、花石、熊咆虎吟、云、水。“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景。作用：为了引出和烘托下文的仙境。3、从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。特点：美、光辉灿烂

7、、壮丽非凡。令人神往。描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。4、“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸：以：嗟：向来：心惊“而”,表并列感叹原来忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。感情：憎恨现实痛苦惆怅憎恨现实痛苦惆怅内容事件意境特点表现手法思想情感梦游之洞天仙境魂归枕