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《从“思辨的人”到“现实的人”-马克思对德国旧哲学的双重超越》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、AdvancesinPhilosophy哲学进展,2014,3,61-65PublishedOnlineDecember2014inHans.http://www.hanspub.org/journal/acpphttp://dx.doi.org/10.12677/acpp.2014.34009From“theSpeculativePeople”to“theRealityPerson”—Marx’sDualTranscendenceofOldGermanPhilosophyShanJiang,XuemeiL
2、engSchoolofMarxism,NortheastNormalUniversity,ChangchunEmail:jiangs008@nenu.edu.cn,lengxm995@nenu.edu.cnthrdthReceived:Sep.26,2014;revised:Oct.23,2014;accepted:Nov.6,2014Copyright©2014byauthorsandHansPublishersInc.ThisworkislicensedundertheCreativeCommonsAt
3、tributionInternationalLicense(CCBY).http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/AbstractMarx’sdualtranscendenceofoldGermanphilosophyrepresentsastheconversionofMarx’sthinkingmode,fromtherationalspeculationof“people”totherealunderstandingof“person”.Startingfr
4、omthephilosophymissionof“changingtheworld”,basedonthetheoryof“realityper-sonanditshistoricaldevelopment”,Marxcompletedtherevolutionfromidealisticpositivismtorealempiricalscience,whichrealizedrevolutionfromtheoldmaterialismworldoutlooktothenewhistoricalmate
5、rialismworldoutlook.MarxdiscardedoldGermanphilosophyofidealismandoldmaterialism,soastorealizethedualtranscendenceofmaterialismandidealism.KeywordsTheRealityPerson,SpeculativePhilosophy,EmpiricalScience从“思辨的人”到“现实的人”—马克思对德国旧哲学的双重超越姜珊，冷雪梅东北师范大学马克思主义学部，长春Emai
6、l:jiangs008@nenu.edu.cn,lengxm995@nenu.edu.cn收稿日期：2014年9月26日；修回日期：2014年10月23日；路易日期：2014年11月6日61从“思辨的人”到“现实的人”摘要马克思对德国旧哲学的双重超越表现为马克思思维方式的转变，即把对“人”的理性思辨转化为对“人”的现实理解。马克思从“改变世界”的哲学使命出发，以“现实的人及其历史发展”为理论基点，完成了从实证唯心主义到真正的实证科学的革命，也就是实现了从旧唯物主义世界观到历史唯物主义新世界观的革命。马克思对
7、德国旧哲学唯心论和旧唯物论的扬弃，实现了对唯物主义和唯心主义的双重超越。关键词现实的人，思辨哲学，实证科学1.引言在马克思以前的哲学关注的是“思辨的人”，马克思实现了从“思辨哲学”向“实证科学”这一思维方式的转变，是提出“现实的人”的根本原因。马克思之所以要转变思维方式，就是因为从前的哲学目的只是“解释世界”，而马克思要实现“改变世界”，就要从“实证科学”入手。“关注现实的人”表明马克思的理论是唯物主义的，但是，他所要追求的社会正义的共产主义，是把从前抽象的人道主义落实在生产关系当中，即“作为完成了的自然主
8、义=人道主义，而完成了的人道主义=自然主义”。因此，可以说马克思的理论实现了对唯物主义和唯心主义的统一。2.马克思思维方式的转变是提出“现实的人”的根本原因马克思关于“现实的人”的论断首先针对着“思辨的人”。在黑格尔那里，人被归结为“绝对精神”。马克思在提出“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”的著名论断时，就对新哲学提出这样的期待：“那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的
