《先秦文学之散》PPT课件

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1、先秦文学之散文先秦时期文学之散文分类：一类是诸子散文：《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等一类是历史散文：《尚书》、《春秋》、《左传》、《战国策》、《国语》等《尚书》：上古之书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《春秋》是我国最早的编年体史书。《左传》是我国古代第一部记事详备的编年体史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。《国语》是我国最早的一部国别体史书，分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴和越八个部分。历史散文四书五经：四

2、书：《论语》、《大学》、《孟子》和《中庸》五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》《论语》八则孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，我国春秋时期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门孔庙：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的专用墓地《论语》简介《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处

3、世方法。《为政》章（一）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（二）子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。两个“而”都是转折连词，相当于“却”、“可是”。（一）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。4、罔：迷惘无所得5、殆：“怠”，困顿，精神松懈而无所得。孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惘而无所得；只是一味空想而不肯读书，就会有精神松懈而无所得。”——这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲

4、学习方法的。（二）子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”1、知：一种解释为“知之为知之，不知为不知”的道理。另一种解释为明智，聪明，通“智”。孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”2、是：代词，这。——这也是学习态度问题。（三）子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不要接受的；贫

5、穷与低贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法摆脱它，就不会摆脱的。君子如果摒弃了仁爱，怎么可能成为君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁爱的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁爱办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁爱去办事的。”反映了孔子的理欲观。似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。（四）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”1、三：虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。2、焉

6、：兼词，的人。3、师：值得取法、学习的人。4、而：表示承接关系，可译为“就”。孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”5、其：其中，他们。——这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。6、善：优点。（五）子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子在河岸上说：逝去的时光如同这流水,日夜不停。后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。（六）子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别

7、一俱的品质。朱熹：“士穷见节义，世乱识忠臣。”荀子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”李世民：“疾风知劲草，板荡识忠臣”元代无名氏：“路遥知马力，日久见人心。”郭沫若：“沧海横流，方显英雄本色”（七）子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子说：管理者自身行为端正，没有命令也有人去实行；管理者自身行为不端正，即使三申五令人们也不听从。注重个人的修身养性，在学习生活中，管理者要严以律己，宽以待人，以身作则。（八）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子说：志士仁人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺

8、牲自己也要恪守仁义的原则。《大学》节选儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国